楞伽經的止觀禪修

[Viirya]

經中記載
世尊期勉楞伽王
能以智慧思惟觀察。離諸分別。善知諸地。修習對治。證真實義。

[Viirya]

見性是指見自心法性？
經云
見自心法性則無執著。

觀察三有無始時來妄習所起
經又云
大慧。菩薩摩訶薩欲得佛身。應當遠離蘊界處心因緣所作生住滅法戲論分別。但住心量觀察三有無始時來妄習所起。思惟佛地無相無生自證聖法。得心自在無功用行。如如意寶隨宜現身。令達唯心漸入諸地。

[Viirya]

觀察自心
世尊對大慧做了以下這樣的開示

經云
大慧。汝應遠離兔角牛角虛空及色所有分別。汝及諸菩薩摩訶薩。應常觀察自心所見分別之相。於一切國土為諸佛子說觀察自心修行之法。

[Viirya]

觀察五法自性相法門
世尊對大慧做了以下這樣的開示

經云
大慧。是名觀察五法自性相法門。自證聖智所行境界。汝及諸菩薩摩訶薩當勤修學。

[Viirya]

當善觀察二無我相
經云
復次大慧。菩薩摩訶薩當善觀察二無我相。何者為二。所謂人無我相。法無我相。

[Viirya]

如何入初地？法無我相當如何觀？

經云
大慧。云何為法無我智。謂知蘊界處是妄計性。如蘊界處離我我所。唯共積聚愛業繩縛。互為緣起無能作者。
蘊等亦爾離自共相。虛妄分別種種相現。愚夫分別非諸聖者。如是觀察一切諸法。離心意意識五法自性。是名菩薩摩訶薩法無我智。
得此智已知無境界。了諸地相即入初地。心生歡喜次第漸進。

[Viirya]

具四種法成大修行
經云
佛言。大慧。菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四。
謂觀察自心所現故。
遠離生住滅見故。
善知外法無性故。
專求自證聖智故。
若諸菩薩成此四法。則得名為大修行者。

[Viirya]

經云
云何觀察自心所現。謂觀三界唯是自心。離我我所。無動作無來去。無始執著過習所熏。三界種種色行。名言繫縛。身資所住。分別隨入之所顯現。
菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。

[Viirya]

云何得離生住滅見？
經云
云何得離生住滅見。
所謂觀一切法如幻夢生。
自他及俱皆不生故。
隨自心量之所現故。
見外物無有故。
見諸識不起故。
及眾緣無積故。
分別因緣起三界故。
如是觀時。若內若外一切諸法。皆不可得。知無體實。遠離生見。證如幻性。即時逮得無生法忍。

[寂照世間]

云何得離生住滅見？
經云
云何得離生住滅見。
所謂觀一切法如幻夢生。
自他及俱皆不生故。
隨自心量之所現故。
見外物無有故。
見諸識不起故。
及眾緣無積故。
分別因緣起三界故。
如是觀時。若內若外一切諸法。皆不可得。知無體實。遠離生見。證如幻性。即時逮得無生法忍。

這是金剛經的重點，也是六祖壇經的重點。
也就是夢幻大法，是大修行者的大修行法。
也就是大學佛法。

行般若波羅蜜，照見，五蘊皆空，
五蘊為何皆空？