開悟前，開悟後

[cyc320]

經云：萬法唯心造。

故欲問，此能造萬法的心性為何？

此才是禪之核心問題。

無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。於一切時中。念念自見。萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。如如之心。即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性也。

[dodo]

《六祖大師法寶壇經》：「「祖，三更喚秀入堂，問曰：『偈是汝作否？』秀[23]言：『實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？』祖曰：『汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得；無上菩提，須得言下識自本心，見自本性不生不滅；於一切時中，念念自見萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩[A2]提之自性也。汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來吾看；汝偈若入得門，付汝衣法。』神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。」(CBETA 2024.R1, T48, no. 2008, p. 348c6-18)[23] 言【大】，曰【宮】　[A2] 提【CB】，薩【大】　

這一大段，明顯是杜撰的小說體，看看就好。

人家三更半夜在秘室講了甚麼話，這你也探聽得那麼清楚？還行坐不樂咧？

禪之核心問題，要反求自心，答案不在經典裡。

探聽來的，零分！

[dodo]

到底，六祖壇經裡，各個祖師們到底說了哪些話，有幾分真話，幾分杜撰，幾乎不可考，畢竟，所謂經典，就是古時候的教科書範本。古人好立言，所以，文字相絕對都必定被【潤】過。就算是一般公案，都未必是當下那一刻真實寫照。畢竟，這些都是寫給凡夫看的，不是寫給開悟者看的。

不用太執著文字相，自己要懂得思考，根據幾個基本原理去思維就可以了，最後直到開悟見性，才是你自己的，否則探聽來的，都是別人的。

[dodo]

佛法其實很簡單，但，簡單，並不表示你就可以接納這種簡單。

以前我也會認為要以，三界唯心，萬法唯識，的角度看世界萬有，是否會過於狹隘，由於世俗習性的關係，久久才能透過觀察，思維，好好反省這樣的見解有啥意義。

正如子曰，君子務本，本立而道生。

那麼，學禪之人，就應該找到自己的根本，以此根本建立萬法。

好吧！心是禪人的根本，那就姑且以唯心的角度看世界吧！

畢竟，學科學的人往往都會以唯物觀點看世界，要扭轉這樣的習氣，其實，必須要很有說服力，也要經常練習觀察。

[寂照世間]

這一大段，明顯是杜撰的小說體，看看就好。

人家三更半夜在秘室講了甚麼話，這你也探聽得那麼清楚？還行坐不樂咧？

禪之核心問題，要反求自心，答案不在經典裡。

探聽來的，零分！

還有一種可能
也就是五祖、神秀大師、六祖，師徒三人一起演戲。

這種可能性是最高的，因為，有無數人是因為六祖壇經才來學佛的。
壇經中的六祖的開悟與神秀大師的故事，對一般人的吸引力是非常
強大的。

志誠禪師的開悟，就是神秀大師、六祖兩人合作的結果。

[dodo]

還有一種可能
也就是五祖、神秀大師、六祖，師徒三人一起演戲。

這種可能性是最高的，因為，有無數人是因為六祖壇經才來學佛的。
壇經中的六祖的開悟與神秀大師的故事，對一般人的吸引力是非常
強大的。

志誠禪師的開悟，就是神秀大師、六祖兩人合作的結果。

講得那麼多，見到佛性了沒？

[dodo]

你如果不在自心上看，怎麼能理解甚麼是，電線桿就是佛！

你會說，無情物怎麼會是佛？

凡夫俗子！

有人學佛學那麼多年了，還是個俗人。

[dodo]

電線桿就是佛！

這種說法，也大多不是講給初學者聽的。

對初學者而言，大多都是先問，是誰在看電線桿？

[dodo]

是誰在看電線桿？

不知道嗎？

不知道，那就來來來，來上課！

(我是說，一般度凡夫，都是這樣SOP，並不是說我要來開課，我收費很貴的！)

[dodo]

電線桿就是佛！

不服，來辯！

問題是，你也要有本事來辯。

要不是專家，或出家，誰會整天花那麼多時間在思考這些好像事不關己的人生大哉問？

絕大多數人，不過到此一遊，湊湊熱鬧而已。