開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)

[軟體之美]

人仙經【卷1】
阿含部類宋 法賢譯 (作品時間：1001~1001)
彼優婆塞善斷三障，證須陀洹果，逆生死流，七來人間，七生天上，了苦邊際

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菩薩摩訶薩住此初地，多作閻浮提王，豪貴自在，常護正法，能以大施攝[2]取眾生，善除眾生慳貪之垢，常行大施無有窮盡。布施、愛語、利益、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，不離念同行菩薩，不離念菩薩行，不離念諸波羅蜜，不離念諸地，不離念力，不離念無畏，不離念不共佛法，乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進，便能捨家、妻子、五欲，依如來教出家學道。既出家已，勤行精進，於一念頃，得百三昧，得見百佛，知百佛神力，能動百佛世界，能過百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界眾生，能住壽百劫，能知前後際各百劫事，能入百法門，能示現百身，於一一身能示百菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫、百千劫，乃至百千億那由他劫不能數知。」
_______________________________

閻浮提

[獅子吼站阿含經簡註]
1.此世界的四大洲之一，我們居住於此。阿育王時期中國正值戰國時代，希臘亞歷山大帝國已分裂，孔雀王朝為當時全球最大的政權，學者估計阿育王統治當時全球約三成人口，遣使弘化佛教的範圍跨及亞洲、北非、歐洲地中海一帶。

2.此世界的四大洲之一，我們居住於此。另譯為「南瞻部洲」、「閻浮洲」、「閻浮里」。



[佛學大辭典（丁福保）]
（界名）Jambudvipa，舊稱閻浮提，琰浮洲，閻浮提鞞波。新稱贍部洲。當須彌山之南方大洲名。即吾人之住處。

[逍遙]

菩薩摩訶薩住此初地，多作閻浮提王，豪貴自在，常護正法，能以大施攝[2]取眾生，善除眾生慳貪之垢，常行大施無有窮盡。布施、愛語、利益、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，不離念同行菩薩，不離念菩薩行，不離念諸波羅蜜，不離念諸地，不離念力，不離念無畏，不離念不共佛法，乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進，便能捨家、妻子、五欲，依如來教出家學道。既出家已，勤行精進，於一念頃，得百三昧，得見百佛，知百佛神力，能動百佛世界，能過百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界眾生，能住壽百劫，能知前後際各百劫事，能入百法門，能示現百身，於一一身能示百菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫、百千劫，乃至百千億那由他劫不能數知。」
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閻浮提

[獅子吼站阿含經簡註]
1.此世界的四大洲之一，我們居住於此。阿育王時期中國正值戰國時代，希臘亞歷山大帝國已分裂，孔雀王朝為當時全球最大的政權，學者估計阿育王統治當時全球約三成人口，遣使弘化佛教的範圍跨及亞洲、北非、歐洲地中海一帶。

2.此世界的四大洲之一，我們居住於此。另譯為「南瞻部洲」、「閻浮洲」、「閻浮里」。



[佛學大辭典（丁福保）]
（界名）Jambudvipa，舊稱閻浮提，琰浮洲，閻浮提鞞波。新稱贍部洲。當須彌山之南方大洲名。即吾人之住處。

登初地的菩薩若是如上所述
那麼..開悟100次，應該都無法做到如上
其實會說菩薩登初地，約對等於聲聞的須陀洹
指的是純粹的解脫道部分
但問題是，解脫是聲聞的全部
卻只是菩薩道非常非常小的一部分
甚至解脫內容也不盡相同
所花費的時間與精力，更是白千萬倍起跳
所以將菩薩的初地與須陀洹對等來看，是有前提的
倒是開悟與須陀洹的差距，還蠻適合相提並論
聲聞的慧解脫，應該就是開悟這類的

[逍遙]

..

[Sherlock]

勤修戒定慧
熄滅貪嗔癡
初果見道斷惑(三界見惑如身見等)
二果戒的圓滿
三果定的圓滿(9次第定)
四果慧的圓滿(阿羅漢10智)
可參考清淨道次第
第九定滅盡定前提需見道
不共外道四禪八定

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天臺位次斷證比較表.pdf

此表不知誰畫的

五品弟子位甚至不如聲聞初果須陀洹
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智者大師 臨命終求生西方極樂世界


大師臨終的時候，命弟子將床安置於東邊的牆壁，面朝西方。專稱阿彌陀佛、觀音。又令多燃香火，唱《佛說無量壽經》題後，說偈：

「四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔者，尚得往生。況戒慧熏修，聖行道力，功不唐捐矣。」

弟子問：大師證入何位？離開這個世界到哪個世界去？智者大師言：我如果不領眾，必淨六根。現在損己利人，只登五品。我的各位師友，現在跟隨觀音菩薩、大勢至菩薩，都來迎接我。說完後端坐，如入三昧，安詳往生極樂世界。那時正好是開皇十七年十一月二十四日，大師67歲。

[Sherlock]

這是但盡凡心(結緣書)
第二冊的附表
中南寶塔(中台禪寺系列)偶得
可在佛陀教育基金會
下載電子書

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這是但盡凡心(結緣書)
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中南寶塔(中台禪寺系列)偶得
可在佛陀教育基金會
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此書有誤

仁王護國般若經疏卷第二
天台智者大師說　門人灌頂記
《大論》..「...

大智度論釋燈喻品第五十七之餘
龍樹造
三藏鳩摩羅什譯

菩薩從初發心來行般若波羅蜜，具足初地乃至十地，是十地皆佐助成無上道。」

「十地」者，乾慧地等。

「乾慧地」有二種：一者、聲聞，二者、菩薩。聲聞人獨為涅槃故，勤精進，持戒[1]心清淨，堪任受道；或習觀佛三昧、或不淨觀，或行慈悲、無常等觀，分別集諸善法、捨不善法。雖有智慧，不得禪定水則不能得道，故名乾慧地。[2]於菩薩，則初發心乃至未得順忍。

「性地」者，聲聞人，從煖法乃至世間第一法。於菩薩，得順忍，愛著諸法實相，亦不生邪見，得禪定水。

「八人地」者，從苦法忍乃至道比智忍，是十五心。於菩薩則是無生法忍，入菩薩位。

「見地」者，初得聖果，所謂須陀洹果。於菩薩則是阿鞞跋致地。

[Sherlock]

佛陀教育基金會
https://www2.budaedu.org/newGhosa/C038/ ... 37N_01.pdf
天台四教斷證位次比較表
弘傳天台第四十五代 顯明導師 鑑定
門人 覺苑禪慧 謹製

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證明覺苑禪慧 謹製 有錯誤