如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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發菩提心等於成佛,沒發菩提心不可能成佛

或有眾生愛眾生故發菩提心
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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二乘人智淨行不淨,如來智行俱淨(梵行已立)

智:理則頓悟乘悟併銷
行:事非頓除因次第盡

優婆塞戒經
「淨有二種:一者智淨、二者行淨。聲聞緣覺雖有淨智,行不清淨;如來世尊智行俱淨,是故名佛。」
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有
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我生已盡(無生智)

優婆塞戒經
在家之人發菩提心乃名不可思議

諸佛行誼不可思議,果報行業亦不可思議

初發心即成等正覺
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有
因陀囉也帝莎訶
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自心歸依覺正淨
歸依覺不生迷
歸依正不生邪
歸依淨不生穢
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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我已修(理事)不復更修
我已知(理事)不復更知
我已證(理事)不復更證
我已斷(理事)不復更斷
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有
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生無生 無生生
成就涅槃心 法性法 無為無 心本心
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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凡夫即佛,煩惱即菩提

前念迷即凡夫,後念悟即佛

前念著境即煩惱,後念離境即菩提
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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嫉師、憎師者法中大魔!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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增上慢、無記
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有
因陀囉也帝莎訶
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