開悟前，開悟後

[dodo]

以前考聯考前，讀書讀到天昏地暗，讀到近視越來越深，家嚴常來叫我不要太綿爛！

老一輩的人，日出而作，日落而息，哪知道這個時代，讀書有啥路用，常說我是個書呆子。原則上，就是不支持我讀書，然而，我們讀書人，輸人不輸陣，考場猶如戰場，大家都在競爭，我們豈能落人後？

比起在工地裡打工，在農地裡鋤草，我還是比較喜歡文青味。雖然雙手都是硬繭，既然厚厚的近視眼鏡都戴上了，也不得不假裝斯文。

[dodo]

有條件就到大公司上班，沒條件就回家鄉種田打工。人生路雖然寬敞，但不打拼一次，又怎麼知道自己的限量到哪裡？

老一輩看天吃飯的人大概也無法想像我們是如何在公司裡工作賺錢搞辦公室政治如何與人勾心鬥角。

不知不覺自己病了，曾經倒在捷運上，計程車上，車水馬龍的下班的路邊上，好苦好苦，想說，是否時間到了，厭倦了這種緊張忙碌光怪陸離的生活，該放下這裡的事業，回鄉下去了。所幸手上存一點積蓄，靠著投資理財，省吃儉用，大概下半輩子也不用太憂愁。

幾年過去，看看以前的同事年薪三四百萬爽爽領，也有些同事年薪五六百萬，但退休金還沒領到就匆匆回西天見佛祖了。人生就是這樣，有條件就留，沒條件就走，只是，自己要有所準備，去到哪都好。

想說，到鄉下隨便搭個鐵皮寮，都比在都市裡住那幾千萬的豪宅，還要自在自由許多。鄉下地方，根本就用不到甚麼錢，還拚了老命賣肝賣血多賺那幾千萬幹嘛！ 苦，大多是比較出來的。不跟人家比較，懂得過好屬於自己自在的日子，人生的苦，又減去了一大半。

[dodo]

心在作用，心存在，自性空。法爾如是，這些都是一些硬梆梆的道理，但你如何應用這些道理，活出你自己的人生藝術來。

天天找人爭論得面紅耳赤有何益處？

花黃葉子綠，嘴橫鼻子豎，法爾如是，有甚麼道理好爭辯的？

君不聞，禪人，潛行密用，如愚若魯。

有的老實修起來，沒有的光靠爭論何時休？

[dodo]

我說空是怎麼講的？

我說空如大海，一切有為法，如大海業浪上一湡泡影。

我不說大海空無一物，我說，大海俱足一切法一切業浪一切泡影的成因。

你沒看見大海，並不表示大海並不存在。而真正的存在，其實相，你根本就不可能看得到，所以，才叫做空。

於空，一種是到處找，到處攀，得了貪病。一種是來了就殺，見到就遣，得了瞋病。一種是不知道眼前就是，看不清，見不明，認不得，就得了癡病。

[dodo]

空是存在，空在作用。心就是空，空就是心。空能生萬法，豈能說其內涵空無一物呢？(這是客觀理論上的存在)

以心求心，以頭找頭，當然，無一物可得。(這是主觀實際觀察結果)

這兩種概念，要搞清楚。

[dodo]

心在作用，成為見聞覺知，那麼，請問，心能以見聞覺知，見聞覺知到自心存在的根本性質嗎？

參參看！

[cyc320]

迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。
//因、緣和合而有，其變化無常，因此質性如其本來，唯心所現，唯識所變，故緣起無自性，總之稱作幻有；種子起現行，現行薰種子，稱之法界等流種子，其性質本來寂靜，寂而常照，照而常寂，因此總說，自性當生即不生

[逍遙]

迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。
//因、緣和合而有，其變化無常，因此質性如其本來，唯心所現，唯識所變，故緣起無自性，總之稱作幻有；種子起現行，現行薰種子，稱之法界等流種子，其性質本來寂靜，寂而常照，照而常寂，因此總說，自性當生即不生

如實正觀世間滅，則不生世間有見
---如實正觀世間所有一切,從來沒有能夠恆常而不滅的,於是就不會認為有一個--"恆常不變的有"
其實這說的是--不生(生,不是我們以為的固定的,不會變的生)

如實正觀世間集者，則不生世間無見
如實正觀世間所有一切事相,會發現這些事相不斷因緣具集,新東西,新變化不斷的產生,於是就不會認為有一個--"恆常不變的結束,永遠的停止"
其實這說的是--不滅(滅,不是我們以為的固定的,永遠的滅)
所以這兩句經文最好的解釋是--不生不滅

至於--自性當生即不生
只有把經意更加複雜化(跑出自性的字眼)
而且也不精準,例如為何不說--自性當滅即不滅?

[逍遙]

陋室銘

作者：劉禹錫　唐

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。

孔子云：「何陋之有？」

以前在讀書跟剛畢業的時候,還很喜歡陋室銘
出社會超過10年後,就不再看了,連一眼也不
因為越來越發現讀書人的狡獪
狡獪誰都會--但以讀書人排第一
因為商人狡獪,大都直接承認自己是真小人
就只有讀書人狡獪,卻又要遮掩否認--這是偽君子
而且,真君子也未必一定是要讀書人
真實情況是--仗義多是屠狗輩,這種直白的真君子還不少
所以啊,甚麼惟吾德馨?
會說吾有德馨,正好就是沒德馨--金剛經剛好就是在說這些
往來無白丁--就因為自己是白丁,心中才會有白丁,還沾沾自喜往來無白丁?

佛法是對自心深處心態的探究
中國式的科舉功名式的讀書人模式
還是跟佛法有些差距

[dodo]

以前在讀書跟剛畢業的時候,還很喜歡陋室銘
出社會超過10年後,就不再看了,連一眼也不
因為越來越發現讀書人的狡獪
狡獪誰都會--但以讀書人排第一
因為商人狡獪,大都直接承認自己是真小人
就只有讀書人狡獪,卻又要遮掩否認--這是偽君子
而且,真君子也未必一定是要讀書人
真實情況是--仗義多是屠狗輩,這種直白的真君子還不少
所以啊,甚麼惟吾德馨?
會說吾有德馨,正好就是沒德馨--金剛經剛好就是在說這些
往來無白丁--就因為自己是白丁,心中才會有白丁,還沾沾自喜往來無白丁?

佛法是對自心深處心態的探究
中國式的科舉功名式的讀書人模式
還是跟佛法有些差距

人家孤芳自賞，干君何事？

你會不會也笑我有年薪千萬不賺，要回家種田？

文學就是文學，藝術就是藝術，欣賞就好！心機重，城府深，天真淺！