昨天想的今天想的明天想的都沒改變
鐵定是條「癡漢」。
開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
用【肉眼】看見電線桿,電線桿正是佛性。用【肉眼】看見地上狗屎,地上狗屎正是閣下你自己。
這樣說夠清楚嗎?還需要辯論嗎?
有見識者,用【肉眼】看見冰,腦袋裡就知道是水。
如果,用【肉眼】看見電線桿,還不知道電線桿正是佛性,那代表你腦袋裡對佛性的了解還不夠透徹。
如果,用【肉眼】看見地上狗屎,還不知道地上狗屎正是閣下你自己,那代表你腦袋裡對閣下你自己的了解也還不夠徹底。
反正你就是不瞭解佛性,跟你用肚臍眼,還是菊花眼來看,有差嗎?
還要我再教你嗎?怕我今天把你教會了,明天你又用那雙牛鼻孔看著我。
連這點小事都沒辦法自己來,怎堪為如來法器!
這樣說夠清楚嗎?還需要辯論嗎?
有見識者,用【肉眼】看見冰,腦袋裡就知道是水。
如果,用【肉眼】看見電線桿,還不知道電線桿正是佛性,那代表你腦袋裡對佛性的了解還不夠透徹。
如果,用【肉眼】看見地上狗屎,還不知道地上狗屎正是閣下你自己,那代表你腦袋裡對閣下你自己的了解也還不夠徹底。
反正你就是不瞭解佛性,跟你用肚臍眼,還是菊花眼來看,有差嗎?
還要我再教你嗎?怕我今天把你教會了,明天你又用那雙牛鼻孔看著我。
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Re: 開悟前,開悟後
何謂見佛性?
色,名為慧用,空,名為定體。而見佛性者,既見色之慧用,又見空之定體,名為中道,方名為見佛性。
當然,見色不難,問題是,空,怎麼見?
這點小事閣下也得自己來!禪師又不是來教書的!
色,名為慧用,空,名為定體。而見佛性者,既見色之慧用,又見空之定體,名為中道,方名為見佛性。
當然,見色不難,問題是,空,怎麼見?
這點小事閣下也得自己來!禪師又不是來教書的!
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Re: 開悟前,開悟後
簡言之,色即是空,空即是色。既然如此,又何必創造色與空兩種名稱?
隨順世俗物理哲學思維,凡物皆有體有用故,權設假名其色為作用,空為體性。
所以,一心而有二門,一色之生滅門,一空之涅槃門。或稱為一慧門,一定門。
而我常說,乾坤一易。乾主作用(時間維度),坤主存在(空間維度),一易即是一切眾生心,恆無常變易,周行不殆,獨立不改。
宇宙之至理,似乎永遠脫離不了這至簡之框架。
隨順世俗物理哲學思維,凡物皆有體有用故,權設假名其色為作用,空為體性。
所以,一心而有二門,一色之生滅門,一空之涅槃門。或稱為一慧門,一定門。
而我常說,乾坤一易。乾主作用(時間維度),坤主存在(空間維度),一易即是一切眾生心,恆無常變易,周行不殆,獨立不改。
宇宙之至理,似乎永遠脫離不了這至簡之框架。
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Re: 開悟前,開悟後
禪師指著電線桿說,這是佛性。
你不要找禪師辯論。禪師只是開示你一個不二法門,一個入處,一個觀察角度。剩下的都是小事,閣下就自己來吧!
見色不難,但問閣下本來面目為何?如人飲水,不從人得,言語道斷,有口無舌。何須多辯?徒增戲論而已!
你不要找禪師辯論。禪師只是開示你一個不二法門,一個入處,一個觀察角度。剩下的都是小事,閣下就自己來吧!
見色不難,但問閣下本來面目為何?如人飲水,不從人得,言語道斷,有口無舌。何須多辯?徒增戲論而已!