開悟前,開悟後

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圓證बुद्ध
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註冊時間: 週三 7月 26, 2023 7:28 am

Re: 開悟前,開悟後

文章 圓證बुद्ध »

dodo 寫: 週日 11月 03, 2024 4:00 pm 何謂佛性?

如來藏(因地﹑空﹑體)--->在眼(緣),見(緣起﹑作用﹑和合)色(果地,現相),故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在耳(緣),聞(緣起﹑作用﹑和合)聲(果地,現相),故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在鼻(緣),嗅(緣起﹑作用﹑和合)香(果地,現相),故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在舌(緣),嚐(緣起﹑作用﹑和合)味(果地,現相),故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在身(緣),撫(緣起﹑作用﹑和合)觸(果地,現相),故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在意(緣),想(緣起﹑作用﹑和合)法(果地,現相),故名為佛性。

簡而言之,言而總之,真如在纏,名如來藏。如來藏循業發現,名佛性。佛性在作用,名色聲香味觸法。

君不聞,識者知是佛性,不識者喚作精魂。

簡不簡單,輕不輕鬆,開不開悟?

若見佛性了要幹嘛?

碗洗了沒?去洗碗!


公案 →⁠ 找到了!幫忙轉貼。請參照 ...... :roll:


南陽慧忠國師問禪客。從何方來。對曰。南方來。師曰。南方有何知識。曰知識頗多。師曰。如何示人。曰彼方知識直下示學人。即心是佛佛是覺義。

汝今悉具見聞覺知之性。此性善能揚眉瞬目去來運用遍於身中。挃頭頭知挃脚脚知。故名正遍知。離此之外更無別佛。

此身即有生滅。心性無始以來未曾生滅。身生滅者。如龍換骨。蛇脫皮人出故宅。即身是無常其性常也。南方所說大約如此。

師曰。若然者與彼先尼外道無有差別。彼云。我此身中有一神性。此性能知痛癢。身壞之時神則出去。如舍被燒舍主出去。舍即無常。舍主常矣。審如此者。邪正莫辨孰為是乎。

吾比遊方多見此色近尤盛矣。聚却三五百眾。目視雲漢云。是南方宗旨。把他壇經改換。添糅鄙譚削除聖意惑亂後徒。豈成言教。苦哉吾宗喪矣。

若以見聞覺知是佛性者。淨名不應云法離見聞覺知。若行見聞覺知是則見聞覺知非求法也。
〝圓證बुद्ध〞說能證入〝滅盡定〞不是沒有呼吸,也不是練憋氣停止呼吸。 ...... 直到了第七日中的第七夜,夜睹明星而悟道,悟得三明六通與四聖諦,證得無上正等正覺。
dodo
文章: 1245
註冊時間: 週五 3月 29, 2024 5:21 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 dodo »

圓證बुद्ध 寫: 週日 11月 03, 2024 8:11 pm
公案 →⁠ 找到了!幫忙轉貼。請參照 ...... :roll:

《景德傳燈錄》卷28:「南陽慧忠國師問禪客。從何方來。對曰。南方來。師曰。南方有何知識。曰知識頗多。師曰。如何示人。曰彼方知識直下示學人。即心是佛佛是覺義。汝今悉具見聞覺知之性。此性善能揚眉瞬目去來運用遍於身中。挃頭頭知挃脚脚知。故名正遍知。離此之外更無別佛。此身即有生滅。心性無始以來未曾生滅。身生滅者。如龍換骨。[8]蛇脫皮人出故宅。即身是無常其性常也。南方所說大約如此。師曰。若然者與彼先尼外道無有差別。彼云。我此身中有一神性。此性能知痛癢。身壞之時神則出去。如舍被燒舍主出去。舍即無常。舍主常矣。審如此者。邪正莫辨孰為是乎。吾比遊方多見此色近尤盛矣。聚却三五百眾。目視雲漢云。是南方宗旨。把他壇經改換。添糅鄙譚削除聖意惑亂後徒。豈成言教。苦哉吾宗喪矣。若以見聞覺知是佛性者。淨名不應云法離見聞覺知。若行見聞覺知是則見聞覺知非求法也。僧又問。法華了義開佛知見此復若為。師曰。他云開佛知見。尚不言菩薩二乘。豈以眾生癡倒便同佛之知見耶。僧又問。阿那箇是佛心。師曰。牆壁瓦礫。是僧曰。與經大相違也。涅槃云。離牆壁無情之物故名佛性。今云是佛心。未審心之與性為別不別。師曰。迷即別悟即不別。曰經云。佛性是常心是無常。今云不別何也。師曰。汝但依語而不依義。譬如寒月水結為氷。及至暖時氷釋為水。眾生迷時結性成心。眾生悟時釋心成性。若執無情無佛性者。經不應言三界唯心。宛是汝自違經。吾不違也。」(CBETA 2024.R2, T51, no. 2076, pp. 437c17-438a17)[8] 蛇【大】,如蛇【明】 
君不聞,見角影,即知是家牛。

閣下若前來與我爭辯此角影是牛,非牛,我實無語以對也!

但至少讀書要求甚解,不要讀一半,亮一半。不過你能讀到這裡,也算不錯了!

幸好我有仔細查證,嘎載!嘎載!
dodo
文章: 1245
註冊時間: 週五 3月 29, 2024 5:21 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 dodo »

萬物的本質,畢竟不是萬物本身,若是萬物本身,就稱為萬物就好了,為何還要創造一個本質的定義來與萬物本身區分開來。

所謂的本身,當然只有一個存在,一個存在又如何分別出另一個本質的存在與另一個萬物本身的存在呢?

本質畢竟不存在於萬物本身之外,但也不可說萬物本身就是本質。


那麼,沒事創造出一個所謂本質的概念出來幹嘛?

講本質,也是隨順世俗語言概念而論述的。

難怪佛說,諸法無我。這裡所謂的無我,是沒有本質這種咚咚的實際存在的意思。最後,所謂的本質,往往就會以「無所得」三個字結案。
dodo
文章: 1245
註冊時間: 週五 3月 29, 2024 5:21 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 dodo »

所以,不好把空性解釋成本質,而比較好的解釋是體性。故所謂,當體即空。

世俗上說,凡物有用,就有體,有體應有性質。性質是當下的存在,不具有本質這種時間上賦有原始的意義。

因此,作用又稱為慧(變化無常的但有法則,具有乾德),體性又稱為定(不變恆在的但能載萬物,具有坤德)。
dodo
文章: 1245
註冊時間: 週五 3月 29, 2024 5:21 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 dodo »

所以,何謂,『法離見聞覺知。若行見聞覺知,是則見聞覺知,非求法也。』

見聞覺知是用,而這個法,指的是體性空這個法,這個法一般也稱為菩提。

因為見聞覺知是用,所以,用中求其作用者自身的體性,究竟無所得,所以說,法離見聞覺知,不應在見聞覺知中求,若有所得,應名為見聞覺知,而不應名為體性空。

然而,離開了見聞覺知的用,你又怎能得到體性空這個法呢?

體性空這個法,畢竟無所得,跟你離開與不離開見聞覺知又有何干。說離也錯,說不離也錯,說是錯錯也錯錯。
dodo
文章: 1245
註冊時間: 週五 3月 29, 2024 5:21 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 dodo »

然而,體用雖分二名,定慧本無二體。

所以,你要說見聞覺知,正是體性空(之用),體性空,即是見聞覺知(之體),其實,也可以啦!因為,同體嘛!

用就是體的用,體就是用的體。見用必有體,得體必在用。

所以,指著電線桿說是佛。懂了就懂了,夠了就夠了,歇了就歇了,來與禪師口舌強辯徒增是非而已!

還不去洗碗!
dodo
文章: 1245
註冊時間: 週五 3月 29, 2024 5:21 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 dodo »

《景德傳燈錄》不是禪人必讀嗎?否則,你以為我的斯文是怎麼假裝出來的?

只是,讀書要用腦袋,OK?

要多問【為甚麼?】!

有疑就問,不要假裝你懂了,就算真懂了,也要找個劍客過過招。

只是不要學了點東西,就到處叫囂謾罵嗆聲,搞得自己好像吃太飽的樣子,看你是著魔了,不是開悟了,反正你就是找理由不洗碗。
dodo
文章: 1245
註冊時間: 週五 3月 29, 2024 5:21 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 dodo »

禪師都講那麼白了,你還要參甚麼?沒有一點破繭而出的掙扎,就這樣開悟了,真是一點樂趣喜悅也沒有!以後參禪這點小事,還是閣下自己來得好!

等我都說完了你才悟?!沒錯!既然,我說了,智慧財產權就是我的!要不,下次讓你先說!


最終,還不是無所得!碗還是得洗!

Goodnight!
頭像
圓證बुद्ध
文章: 52
註冊時間: 週三 7月 26, 2023 7:28 am

Re: 開悟前,開悟後

文章 圓證बुद्ध »

dodo 寫: 週日 11月 03, 2024 4:00 pm 何謂佛性?

如來藏(因地﹑空﹑體)--->在眼(緣),(緣起﹑作用﹑和合)色(果地,現相),故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在耳(緣),(緣起﹑作用﹑和合)聲(果地,現相),故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在鼻(緣),(緣起﹑作用﹑和合)香(果地,現相),故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在舌(緣),(緣起﹑作用﹑和合)味(果地,現相),故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在身(緣),(緣起﹑作用﹑和合)觸(果地,現相),故名為佛性。
如來藏(因地﹑空﹑體)--->在意(緣),(緣起﹑作用﹑和合)法(果地,現相),故名為佛性。

簡而言之,言而總之,真如在纏,名如來藏。如來藏循業發現,名佛性。佛性在作用,名色聲香味觸法。

君不聞,識者知是佛性,不識者喚作精魂。

簡不簡單,輕不輕鬆,開不開悟?

若見佛性了要幹嘛?

碗洗了沒?去洗碗!


佛性與覺性分不清楚,虛雲老和尚參究很久才悟道(56歲)。

請看

杯子撲落地,響聲明瀝瀝。
虛空粉碎也,狂心當下息。

又偈

燙著手;打碎杯  
家破人亡語難開
春到花香處處秀  
山河大地是如來

真要論佛性怎麼論都不對!佛性是佛性;覺性覺性。見聞嗅嚐覺知是覺性,見聞嗅嚐覺知不是佛性。
〝圓證बुद्ध〞說能證入〝滅盡定〞不是沒有呼吸,也不是練憋氣停止呼吸。 ...... 直到了第七日中的第七夜,夜睹明星而悟道,悟得三明六通與四聖諦,證得無上正等正覺。
cyc320
文章: 2542
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 開悟前,開悟後

文章 cyc320 »

真要論佛性怎麼論都不對!(名為勝義無自性性)佛性是佛性(其性如其本來);覺性覺性。(其性為平等)見聞嗅嚐覺知是覺性,(其性平等不二)見聞嗅嚐覺知不是佛性。(了卻「是法平等,無有高下」)
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