佛性覺性,若有所不同,那你應該提出論證,不是抄個兩首詩作罷!
開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
見聞嗅嚐覺知,是佛性在作用,不好直接說就是佛性。
只是一般如水有波,我們問波的性質時,其實就是在講波體之水的性質,而不是在講波。也就是說,問用的性質時,就是在講體的性質。因為,有用必有體,而性質是在講體的性質。因此,一般說用的性質,其實就是在指體的性質。
因此,問見聞嗅嚐覺知的性質是甚麼的時候,其實,應該回答真如本體的性質,是空。真如在纏而起了作用時,轉名為佛性。
只是一般如水有波,我們問波的性質時,其實就是在講波體之水的性質,而不是在講波。也就是說,問用的性質時,就是在講體的性質。因為,有用必有體,而性質是在講體的性質。因此,一般說用的性質,其實就是在指體的性質。
因此,問見聞嗅嚐覺知的性質是甚麼的時候,其實,應該回答真如本體的性質,是空。真如在纏而起了作用時,轉名為佛性。
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Re: 開悟前,開悟後
眾生心性從因地(真如)作用轉為果地(色聲香味觸法),此時真如在果地名為佛性。
一般說色聲香味觸法,【具有】佛性,而不直接說【就是】佛性,因為佛性其實指的是真如。
問題是,真如在作用,作用中的真如,就是色聲香味觸法,因此,才會說色聲香味觸法【就是】佛性。作用中的真如,就是色聲香味觸法,你又不好說色聲香味觸法就是真如,因此,才又創造一個新名詞,名為佛性。所謂佛性,就是真如在作用時的別稱。
腦袋僵硬就轉不過來,正常,多思維一下下,君不聞,不經一番寒。。。。。
有需要在那些意識形態上打滾嗎?我們是修行人,清楚大架構就好,不是甚麼【佛學家】靠創造名詞概念寫書來混飯吃的。
一般說色聲香味觸法,【具有】佛性,而不直接說【就是】佛性,因為佛性其實指的是真如。
問題是,真如在作用,作用中的真如,就是色聲香味觸法,因此,才會說色聲香味觸法【就是】佛性。作用中的真如,就是色聲香味觸法,你又不好說色聲香味觸法就是真如,因此,才又創造一個新名詞,名為佛性。所謂佛性,就是真如在作用時的別稱。
腦袋僵硬就轉不過來,正常,多思維一下下,君不聞,不經一番寒。。。。。
有需要在那些意識形態上打滾嗎?我們是修行人,清楚大架構就好,不是甚麼【佛學家】靠創造名詞概念寫書來混飯吃的。
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Re: 開悟前,開悟後
到底,色聲香味觸法,【具有】佛性,還是【就是】佛性?
不洗碗,就說【具有】佛性,碗洗了,就說【就是】佛性!
不洗碗,就說【具有】佛性,碗洗了,就說【就是】佛性!
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Re: 開悟前,開悟後
真如本身就不是個定法,之稱為真如,也只是強名。根本就沒有一個真實存在的狀態可得以名為真如。
勉強給作用的體性,強名為真如,空,如來藏。
在因地時名真如,在果地時名如來藏。
迷時,金在礦,悟時,礦成金。
所以到底,礦【具有】金,還是【就是】金?
見礦有金,名為悟(真,佛,出世法)。煉礦成金,名為修(淨,僧,入世法)。
勉強給作用的體性,強名為真如,空,如來藏。
在因地時名真如,在果地時名如來藏。
迷時,金在礦,悟時,礦成金。
所以到底,礦【具有】金,還是【就是】金?
見礦有金,名為悟(真,佛,出世法)。煉礦成金,名為修(淨,僧,入世法)。
- 圓證बुद्ध
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Re: 開悟前,開悟後
〝佛法〞不是〝論證〞,未免太過離譜。比〝論證〞要怎麼解脫生死!是不是一貫道阿?怎麼差這麼多啊!難不成比罵人?敢不敢比 〝weapon〞 〝公案〞已經幫忙轉貼了,強詞奪理沒有任何用處!一直搖金錢卦會越搖越混亂!(請尊重一下科學研究樓主)
沒辦法!他不喜歡虛雲老和尚,幫忙轉貼請不要太生氣。真要論佛性怎麼論都不對!佛性是佛性;覺性覺性。見聞嗅嚐覺知是覺性,見聞嗅嚐覺知不是佛性。
↓↓↓↓↓
南陽慧忠國師問禪客。從何方來。對曰。南方來。師曰。南方有何知識。曰知識頗多。師曰。如何示人。曰彼方知識直下示學人。即心是佛佛是覺義。
汝今悉具見聞覺知之性。此性善能揚眉瞬目去來運用遍於身中。挃頭頭知挃脚脚知。故名正遍知。離此之外更無別佛。
此身即有生滅。心性無始以來未曾生滅。身生滅者。如龍換骨。蛇脫皮人出故宅。即身是無常其性常也。南方所說大約如此。
師曰。若然者與彼先尼外道無有差別。彼云。我此身中有一神性。此性能知痛癢。身壞之時神則出去。如舍被燒舍主出去。舍即無常。舍主常矣。審如此者。邪正莫辨孰為是乎。
吾比遊方多見此色近尤盛矣。聚却三五百眾。目視雲漢云。是南方宗旨。把他壇經改換。添糅鄙譚削除聖意惑亂後徒。豈成言教。苦哉吾宗喪矣。
若以見聞覺知是佛性者。淨名不應云法離見聞覺知。若行見聞覺知是則見聞覺知非求法也。
〝圓證बुद्ध〞說能證入〝滅盡定〞不是沒有呼吸,也不是練憋氣停止呼吸。 ...... 直到了第七日中的第七夜,夜睹明星而悟道,悟得三明六通與四聖諦,證得無上正等正覺。
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Re: 開悟前,開悟後
閣下論證,不會!直接貼人標籤,一流!圓證बुद्ध 寫: ↑週一 11月 04, 2024 12:19 pm 〝佛法〞不是〝論證〞,未免太過離譜。比〝論證〞要怎麼解脫生死!是不是一貫道阿?怎麼差這麼多啊!難不成比罵人?敢不敢比 〝weapon〞 〝公案〞已經幫忙轉貼了,強詞奪理沒有任何用處!一直搖金錢卦會越搖越混亂!(請尊重一下科學研究樓主)
沒辦法!他不喜歡虛雲老和尚,幫忙轉貼請不要太生氣。真要論佛性怎麼論都不對!佛性是佛性;覺性覺性。見聞嗅嚐覺知是覺性,見聞嗅嚐覺知不是佛性。
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南陽慧忠國師問禪客。從何方來。對曰。南方來。師曰。南方有何知識。曰知識頗多。師曰。如何示人。曰彼方知識直下示學人。即心是佛佛是覺義。
汝今悉具見聞覺知之性。此性善能揚眉瞬目去來運用遍於身中。挃頭頭知挃脚脚知。故名正遍知。離此之外更無別佛。
此身即有生滅。心性無始以來未曾生滅。身生滅者。如龍換骨。蛇脫皮人出故宅。即身是無常其性常也。南方所說大約如此。
師曰。若然者與彼先尼外道無有差別。彼云。我此身中有一神性。此性能知痛癢。身壞之時神則出去。如舍被燒舍主出去。舍即無常。舍主常矣。審如此者。邪正莫辨孰為是乎。
吾比遊方多見此色近尤盛矣。聚却三五百眾。目視雲漢云。是南方宗旨。把他壇經改換。添糅鄙譚削除聖意惑亂後徒。豈成言教。苦哉吾宗喪矣。
若以見聞覺知是佛性者。淨名不應云法離見聞覺知。若行見聞覺知是則見聞覺知非求法也。
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Re: 開悟前,開悟後
若以見聞覺知是佛性者。(名、相知解)淨名不應云法離見聞覺知。(般若)若行見聞覺知是則見聞覺知非求法也。(名為如如)
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Re: 開悟前,開悟後
禪師指著電線桿說是佛,是指出一個不二法門,要你去看佛在哪裡。
你不去看佛,整天在那裏爭執說電線桿是佛非佛,諍個老半天。
禪師指月,你不看月亮,爭論手指是月非月幹嘛?莫名其妙!
你不去看佛,整天在那裏爭執說電線桿是佛非佛,諍個老半天。
禪師指月,你不看月亮,爭論手指是月非月幹嘛?莫名其妙!
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Re: 開悟前,開悟後
分別手指是月非月,你是否就能因此知道甚麼是真月?
分別電線桿是佛非佛,你是否就能因此知道甚麼是真佛?
這也只是在提示你,想看到性,就要找到體,要找到體,就要在用上看。所以,當體用不二時。。。。
我說到這裡就好了,講那麼清楚,參禪還有啥樂趣可言!月亮還是得自己去看,誰能代勞,連這點小事。。。。
分別電線桿是佛非佛,你是否就能因此知道甚麼是真佛?
這也只是在提示你,想看到性,就要找到體,要找到體,就要在用上看。所以,當體用不二時。。。。
我說到這裡就好了,講那麼清楚,參禪還有啥樂趣可言!月亮還是得自己去看,誰能代勞,連這點小事。。。。