因他起
從如如 圓成變成 妄計所執的狀態?
莫讓玄奘大師法相宗失傳
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
解深密經
德本!
相名相應以為緣故,遍計所執相而可了知。
……(第一法印,凡夫人我執)
依他起相上,遍計所執相執以為緣故,依他起相而可了知。
……(第二法印,菩薩法我執)
依他起相上,遍計所執相無執以為緣故,圓成實相而可了知。
……(第三法印,諸佛圓成實)
成唯識論
彼緣阿賴耶識起人我見。
…人我執(遍計所執)
彼緣異熟識起法我見。
…法我執(依他起性)
彼緣異熟、無垢識起平等性智。
…涅槃智(圓成實相)
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
解深密經
德本!
相名相應以為緣故,遍計所執相而可了知。
……第一法印,凡夫人我執
註解:
相,即是指有漏界萬物之表象(形相)。
名,在此譯為名字(稱呼)。
相應以為緣,凡夫識用,即是依此萬事萬物之形相(遍計)而建立個別稱謂(所執),並藉由七轉識與阿賴耶識之五蘊薰習機制(分別心)不間斷造作知識煩惱業力,借以增長廣大各自阿賴耶識(俗謂,長見識)。
故稱(文字般若)
依他起相上,遍計所執相執以為緣故,依他起相而可了知。
……第二法印,菩薩法我執
註解:
依他起相,就是老子道德經講的:谷神不死是謂玄牝,玄牝之門,是為天地根,綿綿若存,用之不勤。
亦是佛道共舉,真心之啟用,如空靈之山谷回響,呼應隨緣(寂然不動,感而遂通)。
大乘菩薩開悟明心,始入空界住空性位,空理智心習古佛法,一切功德不自造,心生一切功德。
故,菩薩依他起相(法住智)又稱(觀照般若)。
.
德本!
相名相應以為緣故,遍計所執相而可了知。
……第一法印,凡夫人我執
註解:
相,即是指有漏界萬物之表象(形相)。
名,在此譯為名字(稱呼)。
相應以為緣,凡夫識用,即是依此萬事萬物之形相(遍計)而建立個別稱謂(所執),並藉由七轉識與阿賴耶識之五蘊薰習機制(分別心)不間斷造作知識煩惱業力,借以增長廣大各自阿賴耶識(俗謂,長見識)。
故稱(文字般若)
依他起相上,遍計所執相執以為緣故,依他起相而可了知。
……第二法印,菩薩法我執
註解:
依他起相,就是老子道德經講的:谷神不死是謂玄牝,玄牝之門,是為天地根,綿綿若存,用之不勤。
亦是佛道共舉,真心之啟用,如空靈之山谷回響,呼應隨緣(寂然不動,感而遂通)。
大乘菩薩開悟明心,始入空界住空性位,空理智心習古佛法,一切功德不自造,心生一切功德。
故,菩薩依他起相(法住智)又稱(觀照般若)。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
解深密經
廣慧!譬如大暴水流﹐若有一浪生緣現前﹐唯一浪轉;若二若多浪生緣現前﹐有多浪轉。然此暴水﹐自類恆流﹐無斷無盡。譬如善鏡面﹐若有一影生緣現前﹐唯一影起;若二若多影生緣現前﹐有多影起。非此鏡面轉變為影﹐亦無受用滅盡可得。』
『如是﹐廣慧!由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉;若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。』
『廣慧!如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。』
以上就是有關大乘菩薩修習法住智(依他起性)的開示。
廣慧!譬如大暴水流﹐若有一浪生緣現前﹐唯一浪轉;若二若多浪生緣現前﹐有多浪轉。然此暴水﹐自類恆流﹐無斷無盡。譬如善鏡面﹐若有一影生緣現前﹐唯一影起;若二若多影生緣現前﹐有多影起。非此鏡面轉變為影﹐亦無受用滅盡可得。』
『如是﹐廣慧!由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉;若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。』
『廣慧!如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。』
以上就是有關大乘菩薩修習法住智(依他起性)的開示。
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
依他起相上,遍計所執相無執以為緣故,圓成實相而可了知。
……(第三法印,諸佛圓成實)
解深密經
『廣慧!若諸菩薩於內各別如實不見阿陀那﹐不見阿陀那識;不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識;不見積集﹐不見心;不見眼﹑色及眼識;不見耳﹑聲及耳識;不見鼻﹑香及鼻識;不見舌﹑味及舌識;不見身﹑觸及身識;不見意﹑法及意識。是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。』
.
……(第三法印,諸佛圓成實)
解深密經
『廣慧!若諸菩薩於內各別如實不見阿陀那﹐不見阿陀那識;不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識;不見積集﹐不見心;不見眼﹑色及眼識;不見耳﹑聲及耳識;不見鼻﹑香及鼻識;不見舌﹑味及舌識;不見身﹑觸及身識;不見意﹑法及意識。是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。』
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
『廣慧!若諸菩薩於內各別如實不見阿陀那﹐(一切種子)不見阿陀那識;(一切種子如瀑流)不見阿賴耶﹐(在轉處不留情)不見阿賴耶識;(不起煩惱)不見積集﹐(了因)不見心(明心);不見眼﹑色及眼識;(轉相)不見耳﹑聲及耳識;不見鼻﹑香及鼻識;不見舌﹑味及舌識;不見身﹑觸及身識;(見性、轉識)不見意﹑法及意識。是名勝義善巧菩薩﹐(轉識成智)如來施設彼為勝義善巧菩薩。』(證自證分)
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
依他起相上,(彼緣異熟 )遍計所執相無執以為緣故,(無垢識 )圓成實相而可了知。( 彼緣異熟、無垢識起平等性智 )
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
依他起相上,遍計所執相執以為緣故,依他起相而可了知。
依他起相上,遍計所執相無執以為緣故,圓成實相而可了知。
知見無見,斯即涅槃。
以上(知見)兩字,乃真如根本智啟用,法華經雲:(開佛知見)。就是觀照般若(依他起性)。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。