法住智,即是異熟識。(此心)緣取異熟種子為鏡智。
鏡智者(依他起相),隨緣映物,物來即顯,物去則隱。
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法住智,即是異熟識。(此心)緣取異熟種子為鏡智。
總之,從凡夫心識作用講,第八阿賴耶識是心所緣境(鏡相),而第七末那識即是心(能用),其根即是唯識實相(真如根本智)故強調從此心(末那意)入門歸根(返聞自性、證悟真如根本智),禪宗:開悟明心。金剛經曰:發起阿耨多羅三藐三菩提心。法華經雲:開佛知見,修學一切佛法,乃至徹底脫離阿賴耶識包袱,完成心解脫已,後身菩薩摩訶薩心無罣礙,圓滿一真如心,依止佛慧(涅槃智)終究得一切種智!!阿賴耶識,其作用猶如世間鏡子之顯影功能,就是單純的具備顯示影象的功能,至於分別個人阿賴耶識所攝受顯示影像之表法內涵與意義,那就是歸屬於各自末那七轉識的功能。
所以,玄奘法師在其唯識法相宗,遵循楞伽經之開示內容,阿賴耶識為(現識),與七轉識互相作用而成就凡夫(文字般若)之功能,因此,玄奘法師主張阿賴耶識,無有智慧,只是純粹作為一面鏡子的功能,故曰:(恆而不審)。