莫讓玄奘大師法相宗失傳

[妙吉祥如意]

無念即不見？

見在三界內
已無明緣行

大乘入楞伽經卷七
緣於本住法，我及諸如來，於三千經中，廣說涅槃法。欲界及無色，不於彼成佛；色界究竟天，離欲得菩提。

首楞嚴經經
從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。若於捨心發明智慧。慧光圓通便出塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名爲迴心大阿羅漢

妙法蓮華經
佛以一大事因緣出現於世，欲令眾生開示悟入佛知見，終究得一切種智。

成唯識論
彼緣異熟、無垢識，起平等性智。

維摩詰經
善能分別諸法相，於第一義諦而不動。
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。

[Viirya]

無分別智現前

成唯識論云
一切菩薩法空智果不現前位。彼緣異熟識起法我見。...
菩薩見道及修道中法空智果現在前位。彼緣無垢異熟識等起平等性智。

[妙吉祥如意]

無分別智現前

成唯識論云
一切菩薩法空智果不現前位。彼緣異熟識起法我見。...
菩薩見道及修道中法空智果現在前位。彼緣無垢異熟識等起平等性智。

善哉！！善哉！！
第八不動地菩薩證解阿賴耶識，完成心解脫，究竟涅槃，證一真如心後，法空智果現在前…（涅槃智）。

首楞嚴經
一真如心，名第八不動地。…究竟涅槃
發真如用，名第九善慧地。…開啟佛慧
阿難！是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿；亦目此地，名修習位；慈陰妙雲，覆涅槃海，名法雲地。
如來逆流，如是菩薩，順行而至，覺際入交，名為等覺。

成唯識論
彼緣異熟識起法我見。…（法住智）
彼緣異熟、無垢識等起平等性智。…（涅槃智）
.

[Viirya]

平等性智
http://m.fodizi.tw/f02/7718.html

[妙吉祥如意]

大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，
妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡，
五八六七果因轉，但用名言無實性。
若於轉處不留情，繁興永處那伽定。

依他起相上，遍計所執相不執以為實。
.

[Viirya]

平等性智為菩提四智之一
以無漏平等性智觀一切諸法及一切有情.於自於他.悉皆平等。
與大慈大悲等善心恆共相應,隨有情所樂.示現種種他受用身.他受用土相

[cyc320]

平等性智為菩提四智之一
以無漏平等性智觀一切諸法及一切有情.於自於他.悉皆平等。(察覺一切法及有情自他不二，稱為平等不落兩邊)
與大慈大悲等善心恆共相應,(無眾生相轉出三界)隨有情所樂.(常清淨無相，而興大悲心)

示現種種他受用身.(自個智慧德相)他受用土相 (化導他人)

[妙吉祥如意]

平等性智為菩提四智之一
以無漏平等性智觀一切諸法及一切有情.於自於他.悉皆平等。
與大慈大悲等善心恆共相應,隨有情所樂.示現種種他受用身.他受用土相

依他起相上遍計所執相。無執以為緣故。圓成實相而可了知。
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
彼緣異熟、無垢識起平等性智。

[妙吉祥如意]

平等性智為菩提四智之一
以無漏平等性智觀一切諸法及一切有情.於自於他.悉皆平等。
與大慈大悲等善心恆共相應,隨有情所樂.示現種種他受用身.他受用土相。

老子道德經
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

老子曰：上仁，為之而無以為。
上仁即是佛家講的大慈大悲心。為之，而無以為也。
.

[妙吉祥如意]

平等性智為菩提四智之一
以無漏平等性智觀一切諸法及一切有情.於自於他.悉皆平等。
與大慈大悲等善心恆共相應,隨有情所樂.示現種種他受用身.他受用土相。

老子道德經
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

老子曰：上仁，為之而無以為。
上仁即是佛家講的大慈大悲心。為之，而無以為也。
.