公案很難懂

[新老怪]

●七大
不自生。故非彼生。
不他生。故非空有。
非日非空。故非共生。
不異空日。非無因生。
由此言之。本無生也。既本無生。雖循業發現。猶如空華。
●●空華 不能結為空果。豈有陵滅 而至不相容者乎。
●相雖是妄。性元是真。其清淨周遍。先非水火之形。無形 則不相為礙。豈有不相容而至陵滅者乎。
七大之相既若彼。七大之性複若此。
●故如來藏 妙覺明心。亦猶是也。如以空明。則有空現。以事言之。如鑿井等。以業言之。如靜成虛空。以心言之。妄起空見。唯見一空。地水火風。亦複如是。各各發明。則各各現。若俱發明。則有俱現。無論 南山起雲。北山下雨。總於虛空無礙。
即如水中之日。東西各行。則俱有日隨之。不取信於天上。但致疑于水中。
●亦如雲駛月運。舟行岸移。從妄見生。豈可於虛妄所見。辨 其是一非一。毋乃大惑歟。

或曰地水火風。現前實有。何謂虛妄。
答曰。無智人謂為實有。慧眼觀之則不然。譬如小兒見鏡中像。歡喜欲取。大人知之。故不為所惑。諸凡夫見微塵和合 謂為實地。有天眼者。能散此地。初不可得。故知 相元虛妄也。

總於虛空無礙。

[新老怪]

西天大耳三藏到京。雲得他心通。肅宗命忠國師試驗。
師曰。汝道老僧即今在甚麼處。
藏曰。和尚是一國之師。何得卻去西川看競渡。
良久再問。汝道老僧即今在甚麼處。
藏曰。和尚是一國之師。何得卻在天津橋上看弄猢猻。
良久複問。汝道老僧只今在甚麼處。
藏罔測。
師叱曰。這野狐精。他心通在甚麼處。
藏無對。

僧問仰山。大耳三藏第三度為甚麼不見國師。
山曰。前兩度是涉境心。後入自受用三昧。所以不見。
僧舉問玄沙。沙雲。汝道前兩度還見麼。
又僧問趙州。三藏第三度不見國師。未審國師在甚麼處。
州曰。在藏鼻孔上。
僧後問玄沙。既在鼻孔上。為甚麼不見。
沙曰。只為太近。
天童拈雲。
三藏不見國師。則且置 你道國師自知下落處麼。
若謂自知。則百鳥銜華 諸天供養。未有休日。
且道正當恁麼時。落在什麼處
可知國師兩度涉境心。不妨各各發明。則各各現。
若妙覺明心。自受用三昧。落處且不知。雲何詰其 陵滅不相容義。


涉境心。不妨各各發明。則各各現。
妙覺明。心自受用三昧。落處不知。

[新老怪]

富樓那。汝以色空 相傾相奪于如來藏。而如來藏 隨為色空周遍法界。是故於中 風動空澄
日明雲暗。眾生迷悶。背覺合塵。故發塵勞。有世間相。
我 以妙明 不滅不生合如來藏。而如來藏 唯妙覺明 圓照法界。是故於中 一為無量。無量為一。
小中現大。大中現小。不動道場。遍十方界。身含十方 無盡虛空。
于一毛端。現寶王刹。坐微塵裡。轉大法輪。滅塵合覺。故發真如 妙覺明性。


汝以色空 相傾相奪 于如來藏。
我以妙明 不滅不生 合如來藏。

[新老怪]

神秀偈曰。
身是菩提樹。心如明鏡台。
時時勤拂拭。勿使惹塵埃。
只此勤拂拭。便是以生滅心合如來藏。故在門外。
六祖偈曰。
菩提本無樹。明鏡亦非台。
本來無一物。何處著塵埃。
只此無一物。便是以不生不滅合如來藏。合繼祖位。

[新老怪]

系驢櫛——禪宗公案345


元音上師告諸方學人信函
「諸方同仁均鑑：
近聞有人瞎指點，以為識得能說、能聞、能行、能做的大功能，就是開悟，不用再修持了。殊不知，認識這大功能 是自己的本來面目，只是理解，離證悟還差十萬八千里。解悟只算知解，遇事即飛去，絲毫不得力，在生死岸頭作不得一點主。這在宗下目之為：「一句合頭語，萬世系驢橛」。真心了生死者，可不慎歟?!?
　　因不忍見諸方學子 受此盲子瞎指劃而誤入歧途，放棄修法而生死不了，故高聲疾呼，修法未到內而身心、外而世界完全消殞 而了分明時，不算見性；即使到了這時，還有習氣在，亦不能罷手不修，還須努力修法，以增加定力而完保任之功，廬能圓證菩提，而不枉過此一生。 阿彌陀佛

尺童——這個不錯
「一句合頭語，萬世系驢橛」——合上話頭還不算，得而行之是真傳。待到虛空粉碎時，任爾驢子大道行。
後面稍有些漏洞，任就不是靠定力保的，而是靠智慧行的。
比如：
諸惡莫作，眾善奉行。
許多老修行，只說此是道。
俗人不為然。
信徒信行，但不明白為什麼如此，所以要靠信仰的力量，甚至定力，來強制執行。所謂保，
真見性後，只是任理而行，行得明明白白，自自然然，因為智慧大法船已經造就，如龍入海，任意嬉戲，毫無勉強……
所以任，不由定力保，只盪智慧舟。

[新老怪]

不會發出吱吱聲——禪宗公案346


趙州師上堂：「至道無難，唯嫌揀擇。才有語言，是揀擇，是明白。老僧不在明白裡，是汝還護惜也無？」
時有僧問：「既不在明白裡，護惜個什麼？ 」
師雲：「我亦不知。

譯文：趙州：至道無難，唯嫌揀擇。才有語言，是揀擇，是明白。老僧不在明白裡，如果是你，還珍惜維護這個麼（不分別、不取見）？這時有僧問：（趙州）既然不在明白裡，珍惜維護什麼？ （有個什麼見解？）－－看你怎麼狡辯……趙州：我也不知道。 （老僧變成我了……）僧：和尚既然不知道，為什麼說在不懂裡？ （跑到「你（趙州）」那去了…）趙州：問題既然有了答案，散會。

尺童－趙州不知道我，僧在你我上跳來跳去，非要明白勝負高下，不知象個什麼…
二樓：（這哥們帶刀來的）
gentlehuang201:才有言語，是撿擇（尺童分別什麼呀？）
尺童: 尾巴根痛……（踩著尾巴了，作個套）
gentlehuang201: 回覆尺童:拿出來看看（哈哈，這傢伙上當了－－「把痛拿出來！」）
尺童: 回覆gentlehuang201 :（想學達摩？慧可拿不出，尺童偏就會）甩到四樓了…

三樓：（這書呆子著實把尺童樂壞了）
wsxsww:一個個公案被截成這樣，當心公安來抓你（知道標準答案的來揭露你）
尺童: 公案就是斷的嘛…老公安都屬貓頭鷹的，屁都不會吱一聲。
（真懂的會默認！同時作個套，其他多種意義等）
wsxsww: 回覆尺童:老司機在哪裡呢？只見舊車裝新司機（懂的跑哪去了？只見舊公案被尺童 新人「亂開」）
尺童: 回覆wsxsww :不懂。 （挖坑）
wsxsww: 回覆尺童:不懂最好（謙虛一點好）
尺童: 回覆wsxsww :屁你懂呀？
wsxsww: 回覆尺童:屁是個什麼東西
尺童: 回覆wsxsww :舊車吱的一聲（前面舊車句就是放屁）
wsxsww: 回覆尺童:至道無難，唯嫌揀擇。才有語言，是揀擇，是明白。
尺童: 回覆wsxsww :這不是趙州放的麼？ （這不是趙州放的話麼？）
wsxsww: 回覆尺童:你明白還是不明白
尺童: 回覆wsxsww :樓下讓我歇會。睡覺去……晚安（不明白當然無一字了，也不揀擇你的問題 了，散會嘍，不逗你了）
wsxsww: 回覆尺童:好。再送給你幾句三祖的話：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。 22:20
四樓：（這大姊是尺童的痛，哈哈）
正覺正智:尺童歇會兒，好不？ 4樓2016-10-26 18:53

[新老怪]

三寸松－祖宗公案347


因兵馬入雲居山，眾僧總走，唯有師端然不動。統軍使不禮拜而對坐。
便問：「世界什摩時得安？」
師雲：「待將軍心足。」統軍便禮拜為師。
問：“鬆生三寸時如何？（剛得了點消息，下一步怎麼玩？）”
師雲：“不從他得。（不知道呀……這孫子）”

[新老怪]

夾山雲－禪宗公案348


落浦和尚嗣夾山
師進問：「如何是和尚活人之劍？」
夾山雲：「青山不掛劍，掛劍勿人知。」
師又問：「佛魔不到處，猶未是學人本分事。如何是學人本分事？
雲：「燭明千里像，暗室老僧迷。」
師又問：「朝陽已升，夜月未現時如何？」
夾山雲：「龍含海珠，遊魚不顧。」師聞此語，莫知所從，便止夾山。摳衣數載，不憚勞苦，日究精微。至夾山化緣畢，初開落浦，後住蘇溪矣。

譯文：
師進問：「什麼是和尚活人之劍？（得了什麼道）」
夾山曰：「青山不掛劍，掛劍勿人知。」
師又問：「佛魔不到處（無一處） ，還不是學人到家。 ，暗室老僧迷。海珠，遊魚不顧。就留在了夾山，用幾年時間，天天苦苦參究這幾句。到夾山禪師遊方回來，他才參悟得有點眉目。
那幾句夾山雲，就不翻譯了，否則變味了，就如交響樂不是說的。
另外的原因是，開悟後自然能看明白什麼意思，如果文字解說，未悟的人反而可能 因為語言文字的天然漏洞找出破綻，胡亂辯論。
所以吃飽了不餓，只能對曾經餓得跟野狗一樣的人說這 個奇特的覺理。

[新老怪]

《天合童子》－擺脫心理控制
尺童

簡說，否則能寫成巨著…
心理控制，無所不在。
一、心理控制技術，最早是從《聖經》中被發現與提取出來的，二戰時期，明顯被暗中、大力使用。
1英國人，可能更早使用這種技術，輔助殖民統治。
2德國人則研究得更深入，或更注重實用技巧，並強力使用在二戰時的各個環節。
3日本人學習、情報蒐集能力很強，在侵華戰爭中，心理控制技術，也是其強大的、暗中使用的秘密武器之一。

二、心理控制三步曲
舉例《聖經》…
１、恐嚇：
慘烈的地獄景象描述，末日審判的殘酷，都會使人產生恐慌。而驚慌失措，也就是容易使人喪失智力，判斷能力大幅下降。
２、使之喪失自信：
人皆有罪，是使人喪失自信的心理暗示手法。無自信的人，則更容易依賴他人，對於萬能的上帝，或上帝的使者，更會言聽計從。
３、被要求言聽計從：
因為內心的恐懼，又無法自信、自我解脫未來的「必然」災難或末日審判，則依附萬能的聖父、神聖，當然被要求言聽計從，要做上帝的僕人（奴隸）。
如此，被完全心理控制的人，或被輸入道德規範，或被輸入護教的戰鬥指令，或被輸入絕對順服的理念，透過《聖經》那類心理暗示的 特殊語言編排方式，很容易達成傳播道德規範，甚至進行群體心理控制、管理的目的。

三、舉例現實應用
１、二戰中，
a德國 除應用先進的閃電戰、坦克集群突擊等戰術手法外，心理戰也應用得相當完美。所謂心理戰，離不開心理控制技術，或進行心理誤導，或摧毀對手自信。歐洲各國，短時間內，紛紛倒下與屈服。
b英國人 明顯是懂得心理控制技術的奧妙的，知道「自信」被摧毀的結果，所以面對德國強大的心理攻勢，拼命維持民族自信，拒不妥協或投降。
無數古今學者，可能都會疑惑 英國人的骨子裡的“頑固”，其實他們只是早已知道《聖經》中的一個不能透露的秘密，並因拼死維持自信，最終間接使德國人破產。
希特勒，明顯早就不相信天主教了，偽裝成虔誠的教徒，只是為了迷惑國人 與世人而已。當時納粹宣傳工具，把希特勒的《我的奮鬥》，如對待《聖經》那樣，用小牛皮金裝，實質是心理暗示：希特勒是新的救世主與先知、聖人。偉人、聖人甚至神人的包裝，得到了國人的無比忠誠，全民一心為元首 死而後已的精神能量，戰時轉化 形成了巨大的戰爭動力。
c日本人 極為好學，對於先進東西，他們都是要第一時間 學習與搞來研究的。侵華戰爭前後，他們摧毀汪偽的自信，國軍的自信，運用心理控制技術，間接、輔助取得的戰果是驚人的。如他們使用精兵，訓練有素 且百里挑一，應對國軍強徵的新兵，達成１比１０甚至更懸殊的戰損，甚至會有意誇張，本來是正常的，但形成了「皇軍」強大、不可戰勝的神話，對中國軍隊及首腦 形成強大的心理壓力，甚至被暗示，認可了必敗、種族低劣的思想。後來日本人遇到個別國軍精銳中的精銳，則不進行正面對決，只是為了不使那個「不可戰勝」、「日本人更優秀」的神話破滅，導致中國人 警覺其中的心理控制因素而已。
其實，之前從日本學習歸國的孫中山等人，間接被輸入中國野蠻、落後的思維定式，回國後極力破壞國家 得以維持穩定的釋、道、儒中華優秀傳統文化基石，導致國家動盪、混亂，其實成了日本侵華的馬前卒，也直接體現了日本人的「深謀遠慮」。

２、印、藏宗教對西方的衝擊
英國人在殖民印度的過程中，早已經哀嘆：「當印度誕生文明時，英國人仍在樹上生活」。另外某些跡象顯示，西方的信仰中心人物，救世主耶酥，之前曾有去印度學法的經驗。
聖經外篇（被前人隱藏的聖經原文部分段落），耶酥主張不吃肉食（動物死屍），似乎也暴露出基督、天主教的可能源頭。
《聖經》中心理暗示科技的發現，使一些西方菁英 早已喪失宗教信心，但對大眾，是必然要永久保密，不宜透露的。於是，上世紀二、三十年代的西方，大量引進了印度教 及藏傳佛教的聖人或宗師，但反而促使了西方人的信仰迷失、精神墜落。
因為其中大多數，屬於邪教性質了，甚至導致了西方人的加速腐化。如縱欲主義，天體（裸體）自然主義，如印度的大麻，輸入了西方的傳統宗教領地，把上世紀二、三十年代的西方，搞得烏煙障氣。
a希特勒更像是印度教徒，不是以上帝的名義，而是要以轉輪法王的身份，來統治世界，建立世界新秩序。印度教的種性制度，其實就是種族主義，則成了納粹的戰爭理論工具，或其理論依據，其實是運用群體心理控制技術 進行統治的實際應用。種族主義在當時是“科學”，有許多“科學研究”及德國科學家支持此論調。
其實印度教，藏傳佛教，有一個極突出的特點，就是主張「信」為第一要素，要把全部身心，都供養給宗師或上師，要絕對服從其任何旨意。當然後面還間接說一下，要供養全部個人財富，這才叫真誠、真信。
其實本質上，這個“信”，甚至直接跳過了“心理控制三步曲”中恐嚇步驟，直接就可以絕對控制信徒的身心、甚至財富了。邪教尚需要 先使信徒恐懼世界末日災難、個人命運災難，而一些“宗師”，直接利用“正信”或“正教”的傳統心理威力，直接就可以控制信徒。
所以許多“聰明人”，或領悟宗教中，心理控制精華的宗教“導師”或宗教人物，紛紛下海，廣“度”眾生的財富甚至色情。
越南尼姑清海無，曾不小心 說自己領悟了其中的竅門，但沒進一步 開示這個竅門的「真諦」。其實「真諦」就是這個「信」字的妙用！其他邪教邪師類似，無非是利用宗教心理控制技術的秘密，發點財，騙取信徒財富而已。

３、國家間的爭鬥與較量
如日本人為侵華，長期打擊、摧毀中國人的民族自信，東亞病夫之類，留日學生回國後，都打擊“封建迷信”，實際是在摧毀 國家安定的精神信仰基礎，或民族心理支柱框架，間接成了日本人的馬前卒。國家動亂、民族自信喪失，則日本人乘虛而入。
美國人摧毀了蘇聯人的民族自信心，蘇聯解體。後來又對中國下手，透過對中國傳統文化、中華文明精華，進行心理攻勢與衝擊，目的仍然是摧 毀中國人的民族自信，與日本人侵華前的數十年對中國人的心理瓦解，其實是一樣的手法。

４、國家治理
群體心理控制技術，許多國家運用在國家治理上，達到菁英少數，穩定控制群體絕大多數的目的。因為敏感，此處​​略過…

５.商業戰爭
國內大力打擊傳銷，是因為有些人 明顯在使用心理控製手段，使之已經演變為商業邪教。
其實心理控制技術，在商業上的應用非常多，從商業管理，商業談判，到商業操作設計，到廣告宣傳，運用在各方面…
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尺童－總結一下，心理控制無所不在，擺脫的唯一方法 是增強「自信」。透過修煉，自信可以逐漸增強，智慧也不斷開發，自然能看清 心理控制的技術與手法，從而不至於喪失“自我”，成為紅塵裡邪惡勢力的奴僕 與利益工具。
話題敏感，不多解析說明。
自信的人 是無法被心理控制的！
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最後說兩個趣例
一是，
佛洛伊德及其弟子榮格，雖然開創了現代心理學，但屬於邪說。在人們處於青春期的數年間，由於世俗性教育，行為與思想可能與「性」關聯的更多一些，可能佔三成聯繫，但仍不是佛洛伊德、榮格說的全部都關聯。
過了青春期，一切思想、行為，與性關聯的比例 則明顯更少了，甚至有的人 不會佔到生命現象的千分之一比例。明顯正常人都不會每件事情、每個心理都與性暗中關聯，否則是精神病患。
有個笑話……心理醫生 就是最嚴重的心理疾病患者。
如果你是心理比較正常的人，當然不會任何思想與行為，都與性隱在關聯，實際關聯比例都不大。如男女之外，還有事業、家庭、朋友。即使男女之內，也不是時時刻刻 圍繞著性慾開展人生的，其實絕大多數情況下，夫妻從數月的性夥伴關係，轉向緊密人生夥伴，更多是事務是一起應對人生。
另外，極少數人是先天有同性戀傾向，但絕大多數同性戀是被後天環境心理暗示成為同性戀的，所以實際上應該加強正常心理教育，否則「理解」甚至縱容同性戀行為，只會使更多普通正常人，被心理誤導成為同性戀患者。
尺童認為，佛洛伊德、榮格是走火入魔的典型表現。
因為尺童曾被「性」魔考驗過，那個性魔的手法 或表現就是，外界一切事物都很“妖”，都顯現出性的氣息與特徵，而且思想上 也被灌輸“性能使人愉悅，刺激人體激素，使人返老還童」這類訊息。其實不理它，那種現象就自然消失了，性魔自然被戰勝，無法再控制你的心理，甚至做出相應的實際淫亂事情。
很明顯，印度一些教派的縱欲說教，只是被性魔心理控製而已，甚至傳到西方，導致西方出現大量性亂交群體。此類邪教，甚至前一段時期，仍在中國廣東 盛行過一段時間。
性魔迷亂人時，才是這樣的，就是一切事物 都表現出性的面相，而且向人灌輸性的思想或“好處”，到處都是性，無處不是性的體現。
所以小心性魔，防備心理醫生 傳播邪教。
二是，
尺童天人合一，與邪惡勢力作對時，有功能小孩或學生請教尺童一句話。
某知名教授對學生們宣稱「自信導致自毀！」。
尺童當時反駁、駁斥了這種邪說。
奴才都是被摧毀了自信的人，如男根都被摧毀的太監一樣，除了服從主子，再無其他想法。
人生、事業不斷取得成功的人，才會導致 自信心越來越強。
人生反覆的挫折與失敗，當然使人 逐漸失去自信。
所以自信 反而是人事業越來越順利的表現，甚至最後 成為人生事業成功的潛在巨大推手。
自毀 是無法凝聚最後一點人生自信心的最後結果，自毀的人連最後拼搏、甚至活的自信都喪失了。
所以有些學者，良心被狗吃了，如反偽江湖三大惡人之流…
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自信的人無法被心理控制！
自信的民族才會繁榮昌盛！
未來屬於光明磊落的民族，屬於正大光明的人們…

:mrgreen自信

[妙吉祥如意]

夾山雲－禪宗公案348

落浦和尚嗣夾山
師進問：「如何是和尚活人之劍？」
夾山雲：「青山不掛劍，掛劍勿人知。」
師又問：「佛魔不到處，猶未是學人本分事。如何是學人本分事？
雲：「燭明千里像，暗室老僧迷。」
師又問：「朝陽已升，夜月未現時如何？」
夾山雲：「龍含海珠，遊魚不顧。」師聞此語，莫知所從，便止夾山。摳衣數載，不憚勞苦，日究精微。至夾山化緣畢，初開落浦，後住蘇溪矣。

活人劍：
落浦和尚來請示修佛之要訣，（活人之劍）。即是教導此心向道，背塵合覺之正知正見也。
禪宗認為未修凡夫皆是鬼窟裡做活計的（死人）。

青山不掛劍：
如（文殊劍），講砍除煩惱之義。
行人修佛參禪入定，方於入門首要，即讓此煩躁之心平靜下來，故不宜執著於斷除煩惱。故曰：青山常不動，浮雲自來去（青山不掛劍）。
老子曰：重為輕根，靜為躁君。

掛劍勿人知：
但是，修佛又不能不去除煩惱習氣（掛劍），只是行者於斷除煩惱的方法上，不能頭上安頭，欲冶還焚。其重點在不起分別心，若參禪修定有棄除煩惱的意念，則落入分別心而不自知……
（勿人知），此中（人知）指的是自己的妄識起用。意思就是修佛者對於斷離煩惱，是不能落入起心動念，因為欲想斷除煩惱的一絲念頭，也是分別心（煩惱），此種對於煩惱心生恐怖的最後一念，便是小乘行者永遠無法根除的罣礙。

須深經
佛告須深：
「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法……乃至身作證具足住不？」
須深白佛，「不也，世尊！」
佛告須深：
「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

佛魔不到處，猶未是學人本分事。
…意思很簡單，就是講行者證悟空性真如（真見道），修佛進入完全無所分別心的空定中（無佛無魔），所謂滅盡定（寂靜涅槃）也不是參禪修佛的終究目的。

落浦和尚問：如何是學人本分事呢？
雲：「燭明千里像，暗室老僧迷。」
…以上就是講開悟明心（真如根本智啟用），即是開展般若。
燭明千里相，暗室老僧迷：
道家曰，元神主事，識神退聽。
老子曰：明白四達，能無知乎！？

落浦和尚又問：「朝陽已升，夜月未現時如何？」
夾山雲：「龍含海珠，遊魚不顧。」
…哈哈~~既然已得全體大用（朝陽），還在乎於小智小慧（夜月）嗎！？
故曰：驪龍已得明珠（一真如心，涅槃智），還顧得一幫小魚小蝦（法住智等）嗎？

大乘修佛有固定的流程，許多祖師造設此指導參禪次第等類型之公案，亦都不離此（般若波羅密多心經）開導之義。
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