極樂世界裡,無思無為寂然不動,來世的造化誰能作主?無明之中,循業發現,自有安排。你以為你可以挑個皇帝命去投胎?涅槃裡,連鬼神都不是,沒有你起心動念的餘地。說來,真是聽天安排了。
或許你說,交給主耶蘇基督,救對了。想那麼多幹嘛!死後的世界誰拿得準?
然後,我只能說,四大滅,五陰滅,六根滅,七識滅,但最終藏識不滅。人生的宿有習氣,完完整整都被保留了下來,成了造化來世的種種因。
所以,念佛就對了,淨業就對了,想那麼多幹嘛!要證明我所說是否正確,大死一番便知。(沒鼓勵你去死的意思,若信我說,去修行就對了,別真去嘗試死,死了你以為你還回得來?)
開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
藏識不滅,宿世記憶,會完完整整都被保留了下來,那麼,為何人重新投胎後,會不能回憶得過去世的種種記憶?
人若死了,如果可以重新回到自己故有的色身復活,則回憶這一生的種種歷史不難,但如果,你復活時,是還要入一個十月懷胎,重新適應一個新的生命體,匹配適應一個新的色身波動頻率,這時,想要對焦激活過去的記憶,就不再簡單了。但顯然,類比似的習氣業力,會比較容易被引發出對這個新生命體的影響力。所以,所謂的個性或一些比較不那麼具體的能力都會被保留延續下來。這樣,這生命體就具備了不斷進化的能力與特性。
人若死了,如果可以重新回到自己故有的色身復活,則回憶這一生的種種歷史不難,但如果,你復活時,是還要入一個十月懷胎,重新適應一個新的生命體,匹配適應一個新的色身波動頻率,這時,想要對焦激活過去的記憶,就不再簡單了。但顯然,類比似的習氣業力,會比較容易被引發出對這個新生命體的影響力。所以,所謂的個性或一些比較不那麼具體的能力都會被保留延續下來。這樣,這生命體就具備了不斷進化的能力與特性。
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Re: 開悟前,開悟後
人生很苦沒錯,但,苦有苦的意義,那是因為,佛法加持了這份苦的意義,讓苦行成為一種淨化的動力。
當你覺得人生很苦時,就要記得這件事,自己的苦是被佛所加持,苦行是為了成就自己的圓滿,如此好讓這份苦行成為有了向上的意義。
免得平白受苦,要當受苦是一種修行,是一種淨化,是一種成就。然後,苦就不再只是苦。苦,如果是不得不受,那也要甘願地受。
還是那句老話:人生,度過,而已!
當你覺得人生很苦時,就要記得這件事,自己的苦是被佛所加持,苦行是為了成就自己的圓滿,如此好讓這份苦行成為有了向上的意義。
免得平白受苦,要當受苦是一種修行,是一種淨化,是一種成就。然後,苦就不再只是苦。苦,如果是不得不受,那也要甘願地受。
還是那句老話:人生,度過,而已!
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Re: 開悟前,開悟後
人生如一大夢,死亡如一深度睡眠,差別在睡眠是醒來還記得昨日事,死後輪迴重生是醒來已不記得過去世的種種,換來的卻是一個懵懵懂懂的嬰兒身,一切又重頭開始。相同的是,藏識不滅,皆感於萬緣,起諸幻相。
就別說記不得過去世多少往事,就算是人生多少個日子裡,你又記得了多少往事,人一老,失智了,甚麼也記不清辨不明,胡言亂語,顛三倒四,說來這個老朽色身已經不勘使用,只能打掉重練別無辦法。
就別說記不得過去世多少往事,就算是人生多少個日子裡,你又記得了多少往事,人一老,失智了,甚麼也記不清辨不明,胡言亂語,顛三倒四,說來這個老朽色身已經不勘使用,只能打掉重練別無辦法。
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Re: 開悟前,開悟後
四大五陰六塵七識一切幻滅,寂然不動無思無為,這種境界相,是否即是究竟實相?
嗯!我只能說,這也是一種真如作用時的覺知相,但我不說這即是真如實相。真如實相究竟無所得無所見,而一切幻滅的寂滅相,依然是覺性不斷作用中的所得相,若非有所得,又如何你能知道一切法幻滅了,然後又從幻滅中重生重見光明世界。
所以,真如實相無相,本體性質如此,名為大般涅槃。而死後入寂滅,是得原始本來所具相,稱為入寂滅涅槃。
這兩種涅槃,都不應妄想執著,反正,人活著是不可能對這兩種涅槃相有所見得的。唯證能知,循理得悟,若真能見到相,那就不名為悟了。
入寂滅涅槃,是生命脫離色身後的真實藏識作用中的體驗,而大般涅槃是循理悟得實相本無所見時的體驗。
禪宗開悟見性,所要見到的性,是指大般涅槃中的自身本體性質,不是指那個一切幻滅的空寂境界。如果修行使一切幻滅,就成為禪病之一的滅病。
嗯!我只能說,這也是一種真如作用時的覺知相,但我不說這即是真如實相。真如實相究竟無所得無所見,而一切幻滅的寂滅相,依然是覺性不斷作用中的所得相,若非有所得,又如何你能知道一切法幻滅了,然後又從幻滅中重生重見光明世界。
所以,真如實相無相,本體性質如此,名為大般涅槃。而死後入寂滅,是得原始本來所具相,稱為入寂滅涅槃。
這兩種涅槃,都不應妄想執著,反正,人活著是不可能對這兩種涅槃相有所見得的。唯證能知,循理得悟,若真能見到相,那就不名為悟了。
入寂滅涅槃,是生命脫離色身後的真實藏識作用中的體驗,而大般涅槃是循理悟得實相本無所見時的體驗。
禪宗開悟見性,所要見到的性,是指大般涅槃中的自身本體性質,不是指那個一切幻滅的空寂境界。如果修行使一切幻滅,就成為禪病之一的滅病。
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Re: 開悟前,開悟後
大般涅槃和寂滅涅槃,其實原理都相同,差別在於一個是在世間可證【理】的的境界,一個是出離了世間可證【實】的境界。
理實當然是相應的,只是時機未到,你還未能入寂滅涅槃證實諸佛所說的境界,這也不用急,反正人人有機會。人還活著就要有信心,信有我淨常樂。努力修業進德,法爾如是,原理如是!
理實當然是相應的,只是時機未到,你還未能入寂滅涅槃證實諸佛所說的境界,這也不用急,反正人人有機會。人還活著就要有信心,信有我淨常樂。努力修業進德,法爾如是,原理如是!
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Re: 開悟前,開悟後
信受真理,努力實行,因緣俱足則結果自然成就。何必整天打妄想練神通,你看看既富又閒的人,只是靠著投資優秀企業所帶來的獲利,就可以讓他一生富足。成功從來不是自己多麼能幹,而是對於事實有充分的認知和理解。我的成就是依他而有,而非依我自己而有,成功不必在我。
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Re: 開悟前,開悟後
極樂世界為何偏好西方極樂世界,難道東方南方北方沒有極樂世界?
君不聞,夕陽無限好,只是近黃昏。
西方代表日落的方向,是由光明要進入黑寂靜萬賴休息的時候,代表人生的終點歸屬。
搞不好哪天你投胎到一個太陽從東方落下的星球,那時候你就會偏好往生東方極樂世界了。
君不聞,夕陽無限好,只是近黃昏。
西方代表日落的方向,是由光明要進入黑寂靜萬賴休息的時候,代表人生的終點歸屬。
搞不好哪天你投胎到一個太陽從東方落下的星球,那時候你就會偏好往生東方極樂世界了。
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Re: 開悟前,開悟後
到了人生的大限,屆時,萬緣放下,不要排斥,不要恐懼,安住當下,一心不亂,信心充滿,放心迎接西方極樂世界的來到。
當然,這過程有些是慢慢退,有些是瞬間到,那要看色身通聯狀況,有些色身沒死透,還得經歷一段瀕死經驗,魂魄還在各種境界裡遊走,還沒入涅槃。
當然,這些經驗五花八門都有。總之,不用對於死亡太過於恐懼。涅槃境界,其實還是蠻不錯的境界!(當然,不是鼓勵你早點去死,只是,要有信心,不要恐懼,安詳地面對死亡)
當然,這過程有些是慢慢退,有些是瞬間到,那要看色身通聯狀況,有些色身沒死透,還得經歷一段瀕死經驗,魂魄還在各種境界裡遊走,還沒入涅槃。
當然,這些經驗五花八門都有。總之,不用對於死亡太過於恐懼。涅槃境界,其實還是蠻不錯的境界!(當然,不是鼓勵你早點去死,只是,要有信心,不要恐懼,安詳地面對死亡)
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Re: 開悟前,開悟後
早死,晚死,不是重點。重點是,你的下一世是明天,還是五百年後。有些人是五百年應世下凡一趟,有些人業力輪迴,債還沒還完,還得回來還債,涅槃一刻也留不住,這靈魂還真忙!