本來無一物，何處惹塵埃

[蔡葉]

色不異空
空不異色
色即是空
空即是色

此中空為何義？

色不異空‘空不異色.=原本四大組合的色身’不會排斥七大元素的空大.空大也不會
被色大排斥.觀自在菩薩從眾生地想修學深般若‘以達度脫一切苦厄’當到般若比岸
後驚見色大身蘊即在空大‘空大也很自然被色大 所蘊即。

關鍵在於「既然色身的色大和空大的佛性」‘相互不排斥也相互蘊即’何故
不能像佛陀用「空大佛性」驅動「色大名色身」？
原因在經文「湛入合湛‘歸識邊際」；也就是說眾生人類色身心等七大元素，五蘊和
十二因緣等粗「色」物加「識」半色物加「空」無相色物。
本來「色」「識」「空」都有「驅動力」；可是都被「識大」所限制。

所以此中「空」爲何意義？
蔡葉以為：1.「空」=空大=佛性=宇宙法界驅動力。
2.「識」爲=「識大」=斷毀「無明」後剩下的本心或「本來
面目」=此不滅的「後念」與「空大」共振所以色身現少分
如來智慧德相.
3.「無明識支」眾生人類驅動「色身」的主動力也是「招
」一切苦厄的主動力。
4.因此眾生為成菩薩為達到般若智慧‘先斷毀「無明支」
再崩毀「識大」後，色身換由「空大」如來智慧德相驅動.
5.人間有器官ㄧˊ

「附記：因外出遠行初用平版不熟。上下兩貼就合併看吧！」

[蔡葉]

色不異空‘空不異色.=原本四大組合的色身’不會排斥七大元素的空大.空大也不會
被色大排斥.觀自在菩薩從眾生地想修學深般若‘以達度脫一切苦厄’當到般若比岸
後驚見色大身蘊即在空大‘空大也很自然被色大 所蘊即。

關鍵在於「既然色身的色大和空大的佛性」‘相互不排斥也相互蘊即’何故
不能像佛陀用「空大佛性」驅動「色大名色身」？
原因在經文「湛入合湛‘歸識邊際」；也就是說眾生人類色身心等七大元素，五蘊和
十二因緣等粗「色」物加「識」半色物加「空」無相色物。
本來「色」「識」「空」都有「驅動力」；可是都被「識大」所限制。

所以此中「空」爲何意義？
蔡葉以為：1.「空」=空大=佛性=宇宙法界驅動力。
2.「識」爲=「識大」=斷毀「無明」後剩下的本心或「本來
面目」=此不滅的「後念」與「空大」共振所以色身現少分
如來智慧德相.
3.「無明識支」眾生人類驅動「色身」的主動力也是「招
」一切苦厄的主動力。
4.因此眾生為成菩薩為達到般若智慧‘先斷毀「無明支」
再崩毀「識大」後，色身換由「空大」如來智慧德相驅動.
5.人間有器官有移植手術；但需有人供應「器官」供用；但般若功深
如色身的驅動力‘如同拆換「靈魂」.’唯不需供應「靈魂器官」；只需
拆毀「無明支」再崩毀「識大本來面目」後就啟用「空大如來智慧德相」
；還非用不可！
6.不過拆換「靈魂」如同大手術也有副作用或危險。
7.佛經經常指出「如來智慧德相」‘但是佛陀不敢明說出如來智慧德相
到底有哪一些神奇的好處？佛陀又不敢明說。因為恐怕眾生驚疑不信，

毁謗反而造成不利。因爲「如來」是驅動色身的主力，也是使色身在
世間做出最適當的行止示範。而佛陀色身的作為促使色身體行相，長出相對應的樣
貌能力。
至於智慧可分做出行為，對行為適當的智慧。還有對操作色身運作的智慧。例如各
器官「本來正常運作」恢復原來樣貌運作基準。如出生本無近視應恢復正常視力，
突變細胞造成癌細胞應恢復細胞正常，癌病滅除色身恢復健康。乃至古今般若功深
大德滅度，證得全身金鋼不壞身。


Viirya師兄：末學不敏搏命演出眾生之見，試答尊問，雖倍受質疑訕笑。願求不吝指教。
如若不堪尊目一覽則一笑置之可也！ 蔡葉 我合什

[無事閒觀一片心]

[創意料理]

https://you淨空法師學佛問答（28）

（悟）無事閒觀一片心⋯⋯（覺）有情靜坐萬般意

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緣起當下性空