「緣起法」已演變成一種邪說

[藍海千尋]

華嚴經是方便法，不究竟。

不可能依華嚴經觀緣起。

觀緣起必依大般涅槃經。

[藍海千尋]

一切諸法自本來今性相空寂，無大、無小，無生、無滅，非住、非動，不進、不退。猶如虛空無有二法，而諸眾生虛妄橫計，是此、是彼、是得、是失，起不善念，造眾惡業，輪迴六趣，備諸苦毒，無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈悲，將欲救拔。又復深入一切諸法——法相如是，生如是法，法相如是，住如是法，法相如是，異如是法，法相如是，滅如是法；法相如是，能生惡法，法相如是，能生善法，住、異、滅者亦復如是。菩薩如是觀察四相始末，悉遍知已，次復諦觀一切諸法，念念不住，新新生滅。復觀即時生、住、異、滅，如是觀已，而入眾生諸根性欲

此段無量義經的說法其實就是：

無相不相，不相無相的過程。

無相不相指八地。

‘’不相無相‘’指八地邁向十地。

[Sherlock]

天台圓教(法華涅槃)詮不思議不生不滅十二因緣

《妙法蓮華經玄義》卷2：「不思議不生不滅十二因緣者，為利根人即事顯理也。《大經》云：『十二因緣名為佛性』者，無明、愛、取既是煩惱，煩惱道即是菩提。菩提通達無復煩惱，煩惱既無，即究竟淨，了因佛性也。行、有是業道，即是解脫，解脫自在，緣因佛性也。名色、老死是苦道，苦即法身。法身無苦、無樂，是名大樂。不生不死是常，正因佛性。故言無明與愛，是二中間，即是中道。無明是過去，愛是現在，若邊若中無非佛性、並是常樂我淨，無明不生亦復不滅。是名不思議不生不滅十二因緣也。」(CBETA 2024.R3, T33, no. 1716, p. 700a16-27)

天台心鑰—教觀綱宗貫註158
藏教的觀十二因緣流轉與還滅；通教的觀十二因緣如虛空、如幻化不可得；別教的觀枝末無明為分段生死因，根本無明為變易生死因；圓教的觀無明等的煩惱，即是般若，行、有的業，即是解脫；識、名色、六入、觸、受、生、老死的苦，即是法身。

即事顯理

[cyc320]

《大經》云：『十二因緣名為佛性』者，無明、愛、取既是煩惱，煩惱道即是菩提。(循業發現)菩提通達無復煩惱，煩惱既無，即究竟淨，了因佛性也。(明了原因)行、有是業道，即是解脫，(於解脫道)解脫自在，緣因佛性也。(於六度萬行)名色、老死是苦道，苦即法身。(以法為身)法身無苦、無樂，是名大樂。(不苦不樂)不生不死是常，正因佛性。(眾生本空，其性本自俱足)故言無明與愛，是二中間，即是中道。(不落兩邊)無明是過去，愛是現在，若邊若中無非佛性、(佛性非常、非無常)並是常樂我淨，(佛智)無明不生亦復不滅。(於無明住地)是名不思議不生不滅十二因緣也。」(名稱：無住涅槃)

[藍海千尋]

了因，緣因，正因佛性都不是佛性真實體。

因.......非體。

十二因緣能為佛性作因緣故名為佛性。

眼見佛性必須見到實體。

佛性常住，哪裏是非常非無常？？？？

眾生沒有佛性，才說眾生佛性如善根般非常非無常。

眾生見不到佛性故說（意會）：十二因緣能為佛性作因緣名為佛性。

[Sherlock]

維摩詰言：「譬如幻師，見所幻人，菩薩觀眾生為若此。如智者見水中月，如鏡中見其面像，如熱時焰，如呼聲響，如空中雲，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀眾生為若此。如無色界色，如焦穀牙，如須陀洹身見，如阿那含入胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毀禁，如佛煩惱習，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人起煩惱，如夢所見已寤，如滅度者受身，如無因之火，菩薩觀眾生為若此。」

假的

[cyc320]

物質其質地會變化緣故，因而言：如幻，可是實性常住，猶如虛空，若能力不落兩邊，名稱：中道即佛性、一切法皆是佛法

[Viirya]

眾生見不到佛性故說（意會）：十二因緣能為佛性作因緣名為佛性。
不是沒有佛性
而是佛性被誤用而陷於十二因緣的輪迴中

[藍海千尋]

維摩詰言：「譬如幻師，見所幻人，菩薩觀眾生為若此。如智者見水中月，如鏡中見其面像，如熱時焰，如呼聲響，如空中雲，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀眾生為若此。如無色界色，如焦穀牙，如須陀洹身見，如阿那含入胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毀禁，如佛煩惱習，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人起煩惱，如夢所見已寤，如滅度者受身，如無因之火，菩薩觀眾生為若此。」

假的

雖幻是假，卻是修行必經階段。

七地轉末那識成平等性智，證入八地。

八地己心分證得一真如心（空心）
己心入真如故，見外境（阿賴耶）如幻。
如幻故循業發現而真能滅阿賴耶，阿賴耶既滅＞阿賴耶識隨轉成大圓鏡智。

[藍海千尋]

不是沒有佛性
而是佛性被誤用而陷於十二因緣的輪迴中

眾生若有佛性，表本來成佛。

若本來成佛，現在是衆生。

請問，豈不是成佛後還會成為眾生嗎？

眾生是從佛流轉而來的....妥當嗎？

可證：本來成佛....這個命題不成立！