依照你的解經, 表示共有九個識：前六識, 第七識, 阿陀那識, 阿賴耶識妙吉祥如意 寫: ↑週二 12月 10, 2024 10:21 am 成唯識論卷三
阿陀那識甚深細 一切種子如瀑流
我於凡愚不開演 恐彼分別執為我
以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。
凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。
阿陀那識，一切法真實種子。直接由無漏實相法身流化出來，乃勝性轉為大等。
楞伽經曰：真相識。
首楞嚴經：真非真恐迷。
一切種子阿陀那識乃由實相法身直接粗化（勝性轉為大等），而阿賴耶識（非如勝性轉為大等）乃異熟種子聚積而成就，種子與果體不一、能依所依俱生滅。
成唯識論卷三
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等，種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。
已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。
一切種子阿陀那識，非因緣假合，乃從無漏勝性轉為大等，其體性通於實相，不可斷滅。
而阿賴耶識乃是一切種子阿陀那識粗化之（異熟種子）經熏習聚合而得成就之因緣假合，聚散無常，（如水分子集合成雲）有名狀而無體性，如雲朵，如叢林，如軍隊，緣起相聚，緣散即無。（故論曰：阿賴耶識非如勝性轉為大等）。
你解讀的佛經 與[共有八識]脫節, 就表示你解錯了
因為佛經說世間只有八種識，沒有九種識
阿陀那識其實就是阿賴耶識分為二相(能取/所取)後 的能取, 也就是第七識
這可以從下面佛經得到證實
《楞嚴經》
根選擇圓通 入流成正覺
陀那微細識 習氣成暴流
眞非眞恐迷 我常不開演
自心取自心 非幻成幻法
楞嚴經提到「陀那」是「自心取自心」
這清楚告訴你，阿陀那識就是第七識(能取)
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《深密解脫經》依彼阿陀那識 能生六種識。
上文說 前六識依阿陀那識生, 這亦證明阿陀那識就是第七識
因為前六識就是依末那生
《大乘入楞伽經》意從賴耶生 識依末那起
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還有其他經書也證明[阿陀那識＝第七識]：
《轉識論》一果報識 即是阿梨耶識。二執識 即阿陀那識。三塵識 即是六識。
《佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界祕密三身佛果三種悉地真言儀軌》
三識者。一波陀那即六識。二阿陀那識即七識。三阿梨耶識即八識也。