開悟前，開悟後

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何謂藏識裡的業在彼此交感？

你就想像左手右手各握著一塊磁鐵，兩手靠近後，就會產生互斥或互吸的感應運動。

你的左右手，牢牢握著的就是藏識，輕鬆攤開的就是顯識，雙手會吸斥運動的那個錯覺，就是轉識，事實上，都是一雙手而已。把磁鐵都放下，一雙手空空如也自由自在無斥無吸就稱為清淨無垢識。

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當然，譬喻就是連小朋友都看得懂的道理，內在意涵卻相當深奧，確實需要自己親身經驗才能體會。過度學術性分析差別，反而顯得不夠實用性。

君不聞，為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。

學問當然是日積月累，越學越多。但為道者，卻是把不必要的沒用到的知識一一拋棄，只留下那些日常實用的，這些卻是無須思索的習以為常的，真正用得到，有必要的才去做，不需要刻意去追求一堆沒有必要的事物及知識。用減法來生活，生活顯然過得比較輕鬆自在清幽。

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三世諸佛所護持的基本核心價值是甚麼？你可以說是空性，不生不滅，自性涅槃。

禪者，若未證得，亟需努力，若只是學點不痛不癢的皮毛小法聊為點綴裝飾人生，恐怕治不了生死大病。

說來，不證卻能信得住，那還有無量劫以來的習氣業力尚未消除淨化，同志仍須努力！為自己為眾生的將來福德善果而努力！信受奉行！

說來，佛法的基本道理就只是如此！整天文字堆裡鑽牛角尖，動輒與人口角是非，諍得面紅耳赤，何必！時光飛速，生命苦短，猶須好好保握！

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我今以不死之身，拋磚引玉，聊為各位說說真身不死的奧秘。

一切眾生皆具如來法身甚深奧秘，甚為難說，甚為難測，無量無邊，不可思議。

而今卻又有限於夏蟲短壽之知，井蛙鄉巴佬之見，生老病死一節之幻身，暫為君野人獻曝一番，信得過就罷，信不過，且自行驗證。

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單向性利他主義，往往淪為自己的一廂情願，別人可不領情。

而雙向性的互利主義，則往往必須透過互助合作營造群體共識來一起出力推動進步。

利他主義雖然充滿高尚的宗教情操，天下大概只有聖人才能辦到無私奉獻，然而，實際普遍性可行的卻是平民百姓日用平庸的互利主義。

若對自己有利，天下小人君子都會全自動動起來努力去追求，何須輪到我們路人甲乙丙丁來宣教弘揚？

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互利主義，道教就做得很明顯，儒家教書的也是如此。他們為民服務，幫學生上課，一定會收取費用。

本來佛教只是收受供養，不與民利益交易。只是到了華人社會，你說不順應世俗也很難。

說來這些形式都是佛法的外殼，不是核心，本來就是可以改變更換的，但有些人還是很堅持傳統，以為傳統最好最正，因此，宗教形式在時代更迭下顯得有些小尷尬不知如何應處，以至於後繼無人，走上衰敗。

人生在世，你若做不到聖人的利他主義，至少，小人一點，與民互利合作共贏的利益交易，你總是會吧！如果只顧自己好，不管他人死活，又怎麼幹大事業，累積龐大財富？

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我的【存在】是不生不死，我的【作用】是生老病死，所以，把我的存在，當成是佛祖，供養起來拜就好，人生在世，還是如凡夫一般要看生老病死這些平常的【作用】。

人人本性存在一尊佛祖，作用化身在世一生老病死的凡夫爾！

道理就是這樣，簡不簡單，輕不輕鬆，開不開悟，法不法喜？

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我的存在本性法身是理想，我的作用化身是現實。

既然法身是理想，那就想想就好，既然化身是現實，那就要認真面對！

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一日不過三餐頂多外加消夜，睡不過一床，穿三件外套也嫌太膨，穿兩雙襪子又嫌多餘，誰又能穿三隻鞋，老婆一個，孩子一雙，遮風避雨一個蓋子，出門有捷運，病了有健保，政治清明，百姓安樂，退休還可以月領八萬，如此，幸福滿滿，有何不滿足？

所以，這一切都是假的？

不！好好認真面對，這些都是真的。只有說修為一切有為法，就能開悟見性成佛，那才是假的！

無論如何，無佛可成！說修行就能成佛，那才是假的！因為，佛是自然天成，不是誰努力修來的結果，說了，你也不信，那你就去努力假戲真做，藉假修真吧！

這樣說吧！佛(性)在作用，所以沒有人能在作用中找得到佛！如果能被你找得到，那就不叫做佛了！

說這一切都是假的，是為了要你寡欲知足，放棄對虛妄不實際的追求！說一切都是假的，說到你吃不飽，穿不暖，無家可歸，六親不認，那麼，學這種法，沒有意義(八成是你又遇到了極端邪教，利用話術蠱惑人性)。

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名詞解釋，我不是說過，離相名為空性，在相名為佛性。

君不聞，成一切相名為心，離一切相名為佛。

空性無一切相，佛性遍一切相。

在作用的那個心名佛性，用作用的心反求自己的體性，此時這體性名為空性，了無所得，也名為菩提，乃三世諸佛所護持無上之法。

為何名為佛性？因為心在作用見聞覺知，所以，見聞覺知就是佛性。至於空性，乃離見聞覺知，本無一法可得，故名為空。

這就是一心開二門。