「本有今無，本無今有，三世有法，無有是處。」

[逍遙]

經文的（本有）（本無）的（本）字，要註解成（過去）的意思。
（本有今無）：過去有甚麼狀況，所以現今無有甚麼狀況！！
（本無今有）：過去無有甚麼狀況，所以現在就有甚麼狀況！！
所以說：（三世有法，無有是處）！！

來看一段經文如何解釋"本"
如來為答云：「本有者，我昔本有無量煩惱故。以煩惱故，現在無有大般涅槃。
言本無者，本無般若波羅蜜。以無般若波羅蜜故，現在具有諸煩惱結。」
翻譯:
如果我以前"本來"就有無量煩惱的話,因為煩惱的關係,那麼現在就不可能有大般涅槃
從中很清楚可以看到這裡的本,意味著--若是"本來"就有煩惱
那麼這個煩惱就是宿命的,命定的,恆常的,不可避免的,所以就不可能以後可以涅槃
所以這裡的"本來"--不會是過去的意思
而是有宿命的,命定的,恆常的,不可避免的意思在裡面
就像是若你本來是獅子,那麼不論你做甚麼,吃肉或吃素,殺不殺生,你都不可能變成馬
本來的意思,就是不可變,就是本來面目
若本來面目可變,還叫本來面目嗎?
若本來面目指的是"過去"面目
那到底是過去100世中的哪一世,才是你的本來面目?

[電火]

十地菩薩知終不知始
所以者何?
不二生相:
二見者如長短,黑白.生死涅槃.....
如聲聞乘果地"無所有相"
此相經云:入自共相外不壞相

本有今無，本無今有，三世有法，無有是處
皆從二見建立故

[電火]

不二生相唯佛能知
始與終也是二見,深究不得
譬如箭喻

[電火]

若還是不能理解的話.....
無所有相,入自共相外不壞相(借種子串門子)

[電火]

<<大般涅槃經>>
善男子！佛性即是如來，如來即是法，法即是常。
善男子！常者即是如來，如來即是僧，僧即是常。以是義故，從因生法，不名為常。
======================
種子就是佛子,就是僧,就是常,就是依佛說法

現在知道世尊為何建立八敬法了吧

騙嚶那又罵小孩就是毀謗大乘

[電火]

禪宗的棒喝!是無畏施

若是哺乳中的嬰兒該斷奶了還在懷中咬著奶嘴不放
就需要無畏施(喝!)

[妙吉祥如意]

來看一段經文如何解釋"本"
如來為答云：「本有者，我昔本有無量煩惱故。以煩惱故，現在無有大般涅槃。
言本無者，本無般若波羅蜜。以無般若波羅蜜故，現在具有諸煩惱結。」
翻譯:
如果我以前"本來"就有無量煩惱的話,因為煩惱的關係,那麼現在就不可能有大般涅槃
從中很清楚可以看到這裡的本,意味著--若是"本來"就有煩惱
那麼這個煩惱就是宿命的,命定的,恆常的,不可避免的,所以就不可能以後可以涅槃
所以這裡的"本來"--不會是過去的意思
而是有宿命的,命定的,恆常的,不可避免的意思在裡面
就像是若你本來是獅子,那麼不論你做甚麼,吃肉或吃素,殺不殺生,你都不可能變成馬
本來的意思,就是不可變,就是本來面目
若本來面目可變,還叫本來面目嗎?
若本來面目指的是"過去"面目
那到底是過去100世中的哪一世,才是你的本來面目?

這樣理性針對佛經辨正法義，才是正辦！！
至於對錯，如不如大乘佛教法理，也就可以在正面的論辯法義環境下，在論壇法友們旁觀者清的檢驗下，真理得以越辯越明！！

大般涅槃經卷第十七
本有今無，本無今有。……講有漏法的因果邏輯
三世有法，無有是處。……三世有法，即是定義前面兩句，為有漏法界因果律的邏輯，放到如來（佛性）講，無有是處。

本有今無，本無今有。即是三世有法。非是超越時空、因果的無漏如來佛性真常勝義諦，故曰：無有是處。
.

[妙吉祥如意]

禪宗的棒喝!是無畏施

若是哺乳中的嬰兒該斷奶了還在懷中咬著奶嘴不放
就需要無畏施(喝!)

[妙吉祥如意]

不二生相唯佛能知
始與終也是二見,深究不得
譬如箭喻

大慧！以二法故，有常無常，非不二。不二者寂靜，一切法無二生相故。是故如來、應供、等正覺，非常非無常。

不二生相，唯佛能知

楞伽阿跋多羅寶經
大慧。如來所得智。是般若所熏。非心意意識。彼諸陰界入處所熏。
大慧。一切三有。皆是不實妄想所生。如來不從不實虛妄想生。
大慧。以二法故。有常無常。非不二。不二者寂靜。一切法無二生相故。是故如來應供等正覺。非常非無常。
.

[電火]

教外別傳的依具是達摩祖師傳二祖慧可的<<四券楞伽>>經中提及
<<楞伽經>>
大慧！若菩薩摩訶薩欲知自心現量、攝受及攝受者妄想境界，當離群聚習俗睡眠，初中後夜常自覺悟修行方便；當離惡見經論言說，及諸聲聞緣覺乘相；當通達自心現妄想之相。
<<解深密經>>
廣慧！如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故，於心意識祕密善巧。然諸如來不齊於此，施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。
(佛智是菩薩慧 一切因地一切果地都想學習 但是世尊的法是隱藏的寶藏(如來藏)不若菩薩所想明處可學習,故施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。
廣慧！若諸菩薩於內各別：如實不見阿陀那、不見阿陀那識；不見阿賴耶、不見阿賴耶識；不見積集、不見心；不見眼色及眼識；不見耳聲及耳識；不見鼻香及鼻識；不見舌味及舌識；不見身觸及身識；不見意法及意識；是名勝義善巧菩薩；如來施設彼為勝義善巧菩薩。
廣慧！齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩；如來齊此施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。
=====================================
(習俗睡眠)
也就是說:
菩薩要學習各乘因地果地須要隨入各乘行者身
(乘為行義各乘不同)