開悟前，開悟後

[cyc320]

個人解讀，比如：因佛性本空故，(明心：本來空，今不空)所見諸行無常(見性：無自性)；因佛性本空故，透過性空便可生(由應身顯現覺性)；化導有情了卻「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」(稱名中道不落二邊，若全然稱名：佛性非常非無常，盡虛空遍法界)

[dodo]

（體性色）與（緣起作用）唯是不二！？

抱歉打錯字！急著吃飯去！更正！

體性的【空】與緣起作用的【色】唯是不二。

[dodo]

我舉個小朋友都聽得懂的例子吧！我也已經講了好幾年，為了阿甘聽得懂，我只好再講一遍。你看看，一個道理要講一輩子，誰會有熱情？
回：
…………

如君言，H₂O本無波，波亦不離H₂O，所以，我指著滔滔江河水洶湧澎湃奇形怪狀變化多端的浪花說，這些盡是H₂O。最後，我就問，這浪花不叫H₂O，又該叫甚麼？
回：
這些話跟佛法有關嗎！？

君不聞，H₂O在作用，在天名雲彩，在地名川海，在高山名冰雪，在低谷名激流，在颱風名暴雨，在晨熙名濕露，在人身名血水，在哭泣名淚水，在苦力耕耘名汗水，在三姑六婆名口水，在嘮嘮叨叨名苦水，在胃食道逆流名酸水，在膀胱名尿水。
回：
你講這些常識，是想印證甚麼佛法！？

H₂O體性本肉眼不可見，無一物可得，所以，我管他叫空性。H₂O在作用，肉眼就看得見了，遍一切處無所不在，所以，我管他叫佛性。這有很難理解嗎？要講這麼多年？
回：
先來搞清楚你到底在說甚麼！？
你說：（H₂O體性本肉眼不可見？無一物可得，所以，我管他叫空性。）
你意思，水分子（H₂O）是水波的（體性），因（肉眼看不見）所以，管他叫（空性）！？
又說：H₂O在作用，肉眼就看得見了（水波），遍一切處無所不在，所以，我管他叫（佛性）！？
以上是在論述辯證佛教甚深甚深甚深不可思議的第一義諦（空性）與（佛性）嗎！？

後話，聽不懂要講，不要多年後，又要我重新講一遍，你真以為我櫻櫻美代子還月領八萬？
回：
你真的以為自己在講佛法嗎！？我只問你一句，你到底研讀過佛經沒有？？
～～～～～～
佛法不是在文字名相上做想當然爾的腦筋急轉彎。
何謂空性！？
是你照字面意思解釋成（體性本肉眼不可見，無一物可得，所以，我管他叫空性）嗎！？
何謂佛性！？是你認為（肉眼就看得見了，遍一切處無所不在，所以，我管他叫佛性）嗎！？

坦白說，你把佛法想的太幼稚，我甚至覺得你根本就不相信佛法。也從未好好讀完一部佛經！！
如果，你真的有心深入佛法，勸你應該先去搜尋了解古今修佛有實際證量的高僧大德的生平行止，並研究佛法在這些菩薩、大德身上時不時展現的不思議神蹟，等你對於佛法的真實受用有一點點理解心得，這時再來開壇講法。相信你在論說佛法時態度會完全改觀，會比較實際、嚴肅、謹慎一點！！
.

君不聞，天要下雨，娘要嫁人。

閣下堂堂大佛學家，做學問這種小事，不用來找我！

[恆不住]

緣起性空就是第一義空
第一義空就是佛性
肉眼：看到電線桿，是可以看到佛性的作用(緣起)，
但看不到佛性(真如性空)，可以想到或聽到佛說的。

佛眼：看到電線桿，是可以直接看到佛性(真如性空)。

緣起性空就是在說：
不變隨緣，隨緣不變。
就是說：諸法有定性(性自性、佛性、真如性、空性、法性等)，則無因果等諸事。
無因果等諸事故，一切法畢竟空。


中論：
諸法有定性，則無因果等諸事。如偈說：
「眾因緣生法，　　我說即是無，
　亦為是假名，　　亦是中道義。
　未曾有一法，　　不從因緣生，
　是故一切法，　　無不是空者。」

[dodo]

緣起性空就是第一義空
第一義空就是佛性
肉眼：看到電線桿，是可以看到佛性的作用(緣起)，
但看不到佛性(真如性空)，可以想到或聽到佛說的。

佛眼：看到電線桿，是可以直接看到佛性(真如性空)。

緣起性空就是在說：
不變隨緣，隨緣不變。
就是說：諸法有定性(性自性、佛性、真如性、空性、法性等)，則無因果等諸事。
無因果等諸事故，一切法畢竟空。


中論：
諸法有定性，則無因果等諸事。如偈說：
「眾因緣生法，　　我說即是無，
　亦為是假名，　　亦是中道義。
　未曾有一法，　　不從因緣生，
　是故一切法，　　無不是空者。」

肉眼：看到電線桿，是可以看到佛性的作用(緣起)，但看不到佛性(真如性空)，可以想到或聽到佛說的。
佛眼：看到電線桿，是可以直接看到佛性(真如性空)。

請問出處？還是閣下主張？

[dodo]

因為眼睛有病，看見虛空中有花亂墜。

色空本是不二，凡夫色外求空，如眼睛有病，看見了色外有空。

雖有其名，皆無實義，凡夫好求其事，如眼睛有病，看見了虛空花，還以為自己比較厲害。

禪師只是要你，歇！歇！歇！喫茶去！你百般不肯，非得要虛空裏看見花，在五蘊裡挖到空。

[恆不住]

肉眼：看到電線桿，是可以看到佛性的作用(緣起)，但看不到佛性(真如性空)，可以想到或聽到佛說的。
佛眼：看到電線桿，是可以直接看到佛性(真如性空)。

請問出處？還是閣下主張？

閣下是佛經主張不出不入，何處不說而說出呢？

佛具五眼，看到電線杆就看到佛性啦
譬如
金剛經：
佛告須菩提：
「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相(電線杆)非相(佛性也)，則見如來。」。

[dodo]

電線桿就是空，空就是電線桿，電線桿外無空可得，若離電線桿有空可得，那是你看見了虛空花，虛有其名，了無實際可得，凡夫好求其事，雖苦行勤學，萬劫無果，以此離電線桿外別求佛，無有是處。

[dodo]

閣下是佛經主張不出不入，何處不說而說出呢？

佛具五眼，看到電線杆就看到佛性啦
譬如
金剛經：
佛告須菩提：
「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相(電線杆)非相(佛性也)，則見如來。」。

為甚麼你喜歡用金剛經的破法來詮釋涅槃經的佛性說？我覺得，不太對機。

[恆不住]

電線桿就是空，空就是電線桿，電線桿外無空可得，若離電線桿有空可得，那是你看見了虛空花，虛有其名，了無實際可得，凡夫好求其事，雖苦行勤學，萬劫無果，以此離電線桿外別求佛，無有是處。

同意！
但還要進一步說：
緣起性空，
電線桿是如來藏妙真如性四大所造的性境，雖名是虛妄相，
但其性是妙真如性故，虛妄相非虛妄，而是幻化相。

因此幻化相當體即是妙真如性，
所以說：離幻化相(電線杆)外，別無有妙真如性(佛性)。

這就是佛經上說：若見諸相非相(法性)即見如來(佛性)之義。
而不說若見虛妄相非相。