開悟前，開悟後

[恆不住]

為甚麼你喜歡用金剛經的破法來詮釋涅槃經的佛性說？我覺得，不太對機。

答：
金剛經上說
應無所住而生其心
這是空有不二之義，不破破也

[dodo]

答：
金剛經上說
應無所住而生其心
這是空有不二之義，不破破也

空相本是無相，亦無無相相可得，破除你對空相的執著。

因為，色就是空，空就是色，色外求空，了不可得，並沒有一個相可名為空相而讓你能夠得以見到。

見到了，也成兩個。

離開色，別處見空，無有是處！

[dodo]

舉個例子說明空性。

例如量子力學裡面，量子被觀察後，原來的波動狀態坍塌成粒子狀態，因此，能被觀察到的全部不是量子的原始波動態，而是坍塌變態後的粒子態。

沒有人能藉由觀察看到粒子的波動態，這就如空相。而我們所觀察到的粒子態，就如一切色相。

一切被觀察到的粒子態，畢竟不是原始存在的波動態，波動態是離開粒子態的，這個【離】是離開其狀態，不是離開其粒子體，要搞清楚。色與空，是同一體的兩種不同狀態，彼此是互離的，卻又是彼此互換的。互離就是互斥，是波動態就不可能同時是粒子態。互換，就是波動態可以坍塌成粒子態，又可以從粒子態跳回波動態。

以此，破除對於空相可得的執著。所以說，空性是言語道斷，心行處滅，動念即乖。

[dodo]

當你看見電線桿的時候，阿賴耶識，從空的狀態，坍塌成電線桿的狀態，轉為眼識，所以說，離電線桿的狀態，有空的狀態，只是理論上說有，實際上，空的狀態不可見，因為，空已經坍塌成色相在你的觀察裡了。

說你能離電線桿看見空，那是因為你眼睛有病！


要你認得伊，別錯認伊了，若錯認伊了，你可能要去看看有沒有失智前兆。

Goodnight!

[恆不住]

空相本是無相，亦無無相相可得，破除你對空相的執著。

因為，色就是空，空就是色，色外求空，了不可得，並沒有一個相可名為空相而讓你能夠得以見到。

見到了，也成兩個。

離開色，別處見空，無有是處！

緣起性空即真空妙有

無相(真空)無無相(妙有)，即是空有不二，不墮有無，你的執著何在？
你又怎要說：「破除你對空相的執著。」的頭上安頭呢？

[恆不住]

舉個例子說明空性。

例如量子力學裡面，量子被觀察後，原來的波動狀態坍塌成粒子狀態，因此，能被觀察到的全部不是量子的原始波動態，而是變態坍塌後的粒子態。

沒有人能藉由觀察看到粒子的波動態，這就如空相。而我們所觀察到的粒子態，就如一切色相。

一切被觀察到的粒子態，畢竟不是原始存在的波動態，波動態是離開粒子態的，這個【離】是離開其狀態，不是離開其粒子體，要搞清楚。色與空，是同一體的兩種不同狀態，彼此是互離的，卻又是彼此互換的。互離就是互斥，是波動態就不可能同時是粒子態。互換，就是波動態可以坍塌成粒子態，又可以從粒子態跳回波動態。

以此，破除對於空相可得的執著。所以說，空性是言語道斷，心行處滅，動念即乖。

1.謝謝你提供現在很夯的流行套在佛學問題上：量子佛學。
量子是科學物質學家用肉眼(眼識)來觀察的外在的色物理現象。
2.若拿這個觀察來說，佛說的空相或空性(原始存在的波動態)，雖然新興有趣，
但個人不以為然，這是向外求道的一種方法。
3.因為雖然修行的方法在觀，但佛法根本在心，不從觀自心下手，反而是從外在的色物質下手，與觀自在之義背道而馳。
4.科學家認為量子是色的邊際，是否認為是佛說的極微或鄰虛塵？
還在三界中的色界，未達到新的無色界，猶未出三界世間中，
如何說能達到佛說的出世間法生滅既滅，寂滅現前，空即色、色即是空的空相空性呢？
5.唯識上說：既使用自覺聖智後得智來觀察色物質乃需先變空相才能觀察，這種智眼觀察還不是佛境界的空相，何況肉眼有漏眼識的觀察。
6.請問這些科學家肉眼識觀察物質的量子能已盡物質的空相空性，能有如佛說的[若目明朗，十方洞開無復幽黯，名色陰盡]嗎？
7.如果已真見色空相、空性，則就沒有身體的苦受了，
8.現在你有沒有如鳥出籠的解脫輕鬆呢？
講白一點如外道所說的自心靈魂(我們叫識神)能不受我身束縛而自在呢？

楞嚴經：
「阿難當知！汝坐道場銷落諸念，其念若盡則諸離念一切精明，動靜不移憶忘如一，當住此處入三摩提，如明目人處大幽暗，精性妙淨心未發光，此則名為色陰區宇；若目明朗，十方洞開無復幽黯，名色陰盡，是人則能超越劫濁。觀其所由，堅固妄想以為其本。

[恆不住]

當你看見電線桿的時候，阿賴耶識，從空的狀態，坍塌成電線桿的狀態，轉為眼識，所以說，離電線桿的狀態，有空的狀態，只是理論上說有，實際上，空的狀態不可見，因為，空已經坍塌在你的觀察裡了。

說你能離電線桿能看見空，那是因為你眼睛有病！


要你認得伊，別錯認伊了，若錯認伊了，你可能要去看看有沒有失智前兆。

Goodnight!

你要談談佛知見嗎？
佛眼見佛性，不是阿賴耶識，而是無垢識。

[dodo]

緣起性空即真空妙有

無相(真空)無無相(妙有)，即是空有不二，不墮有無，你的執著何在？
你又怎要說：「破除你對空相的執著。」的頭上安頭呢？

閣下問了一個不需要解答的問題，算不算頭上安頭？

同理，這個問題，你也不用回答！

[dodo]

1.謝謝你提供現在很夯的流行套在佛學問題上：量子佛學。
量子是科學物質學家用肉眼(眼識)來觀察的外在的色物理現象。
2.若拿這個觀察來說，佛說的空相或空性(原始存在的波動態)，雖然新興有趣，
但個人不以為然，這是向外求道的一種方法。
3.因為雖然修行的方法在觀，但佛法根本在心，不從觀自心下手，反而是從外在的色物質下手，與觀自在之義背道而馳。
4.科學家認為量子是色的邊際，是否認為是佛說的極微或鄰虛塵？
還在三界中的色界，未達到新的無色界，猶未出三界世間中，
如何說能達到佛說的出世間法生滅既滅，寂滅現前，空即色、色即是空的空相空性呢？
5.唯識上說：既使用自覺聖智後得智來觀察色物質乃需先變空相才能觀察，這種智眼觀察還不是佛境界的空相，何況肉眼有漏眼識的觀察。
6.請問這些科學家肉眼識觀察物質的量子能已盡物質的空相空性，能有如佛說的[若目明朗，十方洞開無復幽黯，名色陰盡]嗎？
7.如果已真見色空相、空性，則就沒有身體的苦受了，
8.現在你有沒有如鳥出籠的解脫輕鬆呢？
講白一點如外道所說的自心靈魂(我們叫識神)能不受我身束縛而自在呢？

楞嚴經：
「阿難當知！汝坐道場銷落諸念，其念若盡則諸離念一切精明，動靜不移憶忘如一，當住此處入三摩提，如明目人處大幽暗，精性妙淨心未發光，此則名為色陰區宇；若目明朗，十方洞開無復幽黯，名色陰盡，是人則能超越劫濁。觀其所由，堅固妄想以為其本。

我只相信我眼睛能看到的，至於，經書寫的，佛陀有多大能耐，看看小說就好，與我無干，我不靠佛陀的偉大事蹟吃飯。換句話說，我不鼓吹迷信！也不搞偶像崇拜！

我只是引用量子力學來同理譬喻，沒有要你去心外求法，但也沒有要你當個井底之蛙。

你的問題太多，太散亂，跟你的心一樣，挑一個卡關的來問，解開了就好，拉拉雜雜講一堆，代表你還沒掌握核心。

自己用眼睛證明不了的知識，就不要說你懂！

[dodo]

要你認得伊，別錯認伊了！

禪師只是要你認得電線桿就是空，沒有要你努力去離開電線桿的狀態，跳回空的狀態，因為，人不可能活著進入空的狀態，不可能！

既然如此，還不去喫茶！還在ㄍㄧㄥ甚麼？欲以有所得心，盡求無上菩提，窮竭心力苦行勤修，終了無所獲，全是白費功夫！

禪師要你放下！歇去！你執迷不悟百般不肯回頭是岸！問題是，火要你自己燙到了，才能真正知道甚麼是熱。

勸也勸了個心酸！