開悟前，開悟後

[恆不住]

你說的是分析空
我說的是當體空
從五蘊解脫言無異
從宇宙所知非了義

[dodo]

你說的是分析空
我說的是當體空
從五蘊解脫言無異
從宇宙所知非了義

既然如此，見電線杆當體即空，見電線桿即見塌陷，即見善逝，為何說【無須塌陷也無善逝 】？

明明看見阿婆，就是看見媳婦，你偏偏又要加個無字，明明不瞎卻要假裝是個瞎子是否比較厲害？君不聞，直心是道場，別聰明過頭！

看見了就承認，不要硬ㄠ，死不敢擔當！

[恆不住]

緣起性空
性空故，無有定法名：塌陷，善逝
所以說無須塌陷，也無須善逝！

[dodo]

緣起性空
性空故，無有定法名：塌陷，善逝
所以說無須塌陷，也無須善逝！

我只說要你認得阿婆正是媳婦！搞清楚，媳婦終會熬成婆，這個道理。不要學佛學到遇到甚麼都否定，嘴上功夫，沒比較厲害。

[恆不住]

明明看見阿婆，就是看見媳婦，你偏偏又要加個無字，明明不瞎卻要假裝是個瞎子是否比較厲害？君不聞，直心是道場，別聰明過頭！

請不要說人裝瞎

我說：
色即是空
看見看見阿婆，當著現前阿婆相說，你相當體即空。
所以說見色即見心，見電線桿即見佛性。

非你說：塌陷後才看見空，火燒後才見到空。

[dodo]

請不要說人裝瞎

我說：
看見看見阿婆，當著現前阿婆相說，相當體即空。
所以說見色即見心，見電線桿即見佛性。

非你說：塌陷後才看見空，火燒後才見到空。

我何時說【塌陷後才看見空】，我說，塌陷後【就】看【不】見空這個狀態。看見電線桿就是看見【空塌陷後】的狀態。

你真的是在裝瞎？

[恆不住]

這個道理。不要學佛學到遇到甚麼都否定，嘴上功夫，沒比較厲害。

這個道理是佛說：緣起性空
緣是四緣：因緣；增上緣、所緣緣；等無間緣。
緣是指條件、幫助萬物的生起而已。
故緣起電線桿無自性。

[恆不住]

我何時說【塌陷後才看見空】，我說，塌陷後【就】看【不】見空這個狀態。看見電線桿就是看見【空塌陷後】的狀態。

你真的是在裝瞎？

好！那你是不是說：塌陷後不空呢？

[Sherlock]

凡所見色，皆是見心；心不自心，因色故有。

雖心境不二，但心有外境，眾生才能因色故有心，因為心不自心。

怎說心有外境，心無外境呢？
就是宇宙萬法皆是緣起無自性故自性空的關係。
從緣起法來說：心有外境，因從自心緣起成外境色相，而自心不離外境。

天台智者大師《四念處》卷4：「一相無相。無相一相。即是實相。實相即一實諦。亦名虛空佛性。亦名大般涅槃。如是境智無二無異。如如之境。即如如之智。智即是境。說智及智處皆名為般若。亦例云。說處及處智皆名為所諦。是非境之境而言為境。非智之智而名為智。亦名心寂三昧。亦名色寂三昧。亦是明心三昧。亦是明色三昧。請觀音云。身出大智光。如燒紫金山。大經云。光明者即是智慧。金光明云。不可思議智境。不可思議智照。此諸經皆明。念只是處。處只是念。色心不二。[12]不二而二。為化眾生。假名[13]說二耳。此之觀慧。[14]只觀眾生一念無明心。此心即是法性。為因緣所生。即空即假即中。一心三心。三心一心此觀亦名一切種智。此境亦名一圓諦。一諦三諦三諦一諦。諸佛為此一大事因緣。出現於世。欲令眾生佛[15]之知見開。」(CBETA 2024.R3, T46, no. 1918, p. 578a17-b4)[12] 不二而二【大】，二而不二【甲】　[13] 說二【大】，二說【甲】　[14] 只觀【大】，惠【甲】　[15] 之【大】，〔－〕【甲】　

一念無明法性心
心有外境、有能、所
此是（無智）眾生知見
於世俗再正常不過耶？! 若不如此才不正常...

[恆不住]

天台智者大師《四念處》卷4：「一相無相。無相一相。即是實相。實相即一實諦。亦名虛空佛性。亦名大般涅槃。如是境智無二無異。如如之境。即如如之智。智即是境。說智及智處皆名為般若。亦例云。說處及處智皆名為所諦。是非境之境而言為境。非智之智而名為智。亦名心寂三昧。亦名色寂三昧。亦是明心三昧。亦是明色三昧。請觀音云。身出大智光。如燒紫金山。大經云。光明者即是智慧。金光明云。不可思議智境。不可思議智照。此諸經皆明。念只是處。處只是念。色心不二。[12]不二而二。為化眾生。假名[13]說二耳。此之觀慧。[14]只觀眾生一念無明心。此心即是法性。為因緣所生。即空即假即中。一心三心。三心一心此觀亦名一切種智。此境亦名一圓諦。一諦三諦三諦一諦。諸佛為此一大事因緣。出現於世。欲令眾生佛[15]之知見開。」(CBETA 2024.R3, T46, no. 1918, p. 578a17-b4)[12] 不二而二【大】，二而不二【甲】　[13] 說二【大】，二說【甲】　[14] 只觀【大】，惠【甲】　[15] 之【大】，〔－〕【甲】　

一念無明法性心
心有外境、有能、所
此是（無智）眾生知見
於世俗再正常不過耶？! 若不如此才不正常...

是的
真諦不離俗諦(眾生知見)。

所以佛法不離世間法，
『佛法在世間，不離世間覺』。
若能如此學佛，方稱為真正學佛。