任運自在（教外別傳）凡夫成佛第一義諦

[心開]

心生種種法生，心滅種種法滅,能觀心者畢竟解脫，不能觀者畢竟沈淪

[心開]

但得本莫愁末（不受後有）梵行已立，可以抬頭挺胸做人了
以開悟為主不然都昏沈（大悟不拘小節大象不遊兔徑）

一孝順二布施三雖經苦難不捨善念

出家人有病，減食為良藥

[心開]

汝自止息當無嗔責彼惡者自惡之

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有

藏識滅者，不異外道

[心開]

無得以我滅度之後復生疑惑

[心開]

順法性，自然就好

道就在日常談論中

都是因為我念天地八陽經的關係才能好整以暇

我悟了，隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花

謝謝你們把我當人看

[心開]

三身元我體，四智本心明

身智融無礙，應物任隨形

[心開]

自心取自心，非幻成幻法，不取無非幻，非幻尚不生，幻法云何立

此阿毗達磨，金剛王寶覺，一路涅槃門，是名妙蓮華



自心取自心。非幻成幻法。不取無非幻。非幻尚不生。幻法云何立。

「自心取自心」：一切眾生，不明白見分和相分，都是唯心所現；故執著在見相二分上，以能見之見分，來妄取所見之相分，取字卽執著，結缚之意。

「非幻成幻法」：不能廻光返照，只知向外馳求，遂將本來不是幻法的，都妄成虛幻法了。

「不取無非幻」：如果明白見相二分，皆是虛妄，凡所有相，皆是虛妄，就不會去取著。那就非特沒有虛幻法，就連非幻的眞法也沒有了。

「非幻尚不生，幻法云何立」：非幻之眞法尚且不生，那麼妄之幻法更沒有立足之餘地了。

是名妙蓮華。金剛王寶覺。

如能不取見相二分，而能返本還原，轉識成智，那就是妙蓮華。蓮華是出於汚泥而不染，又是花果同時，金剛表示我們之眞正智慧堅固，有如金剛劍能破一切無明習氣，表示自在；寶覺，表示我們的眞心。

如幻三摩提。彈指超無學。

三摩提，卽等持之意，平等主持慧力定力。有慧力便能解結，有定力便不會結縛。有了定慧便能滅盡諸幻法，返本還原，證入圓通，得住首楞嚴三昧大定，那就在一彈指的時間便能超過無學，證四果阿羅漢。

此阿毗逹磨。十方薄伽梵。一路涅槃門。

阿毗達磨，譯作無比法。是一種從根解結，最高沒可能比得上的法門，是十方薄伽梵，十方三世諸佛，一同依照這條妙修行路，而得到證入無餘大涅槃。

薄伽梵是佛別稱，多用於咒語上，具有六義：（一）自在，喻佛性是自在。（二）熾盛—佛光是周徧熾盛。（三）端嚴—時常端正莊嚴。（四）吉祥—吉利慈祥。（五）名稱—人人恭敬稱讚。（六）尊貴—位尊而高貴。因具六義，故多含不翻。

你 們聽經，第一要具深信心，第二要有端嚴崇敬心，必須端正而坐，畢恭畢敬，就像對佛一樣，像佛來親口對你們說法，信佛就應該敬佛敬法。看經讀經時，絕不可躺 著的姿勢來看，這含有輕慢懈怠之意，不但不開智慧，來生還要墮落為蛇身，看經讀經都會開智慧，但必須十分恭敬，才能感應道交，才能開智慧。就好像我那個小 徒弟，他從來沒有見過我，但天天都對著那本有照片的書，念南無度輪法師。終於七十七天後，書本上居然走出一個人，來替他摩頂，從此他的病就好了。然後他才 來皈依我。這就是真誠恭敬心，才得感應道交。

[心開]

歸元無二路，方便有多門

聖性無不通，順逆皆方便

[心開]

自然而然，當生不生

若於轉處不留情，繁興永處那伽定

生死夢，糊塗情，空般若，涅槃城

萬般計較總是邪

[心開]

一舉一動皆是功德

舉心動念無不是業

不論前後皆已成就（戒為無上菩提本）其它的無戒，以戒為師

你們無戒，我不論前後皆已成就