爾時,大梵天王白佛言:世尊出世四十餘年,種種說法,云何有未曾有法耶?云何有及言語法耶?(廢權務實)願為世間一切人天,能示己自言了金色千葉大婆羅華,持以上佛,而退捨身以為床座,真誠念願。(祈願開示)
爾時世尊,著坐其座,廓然拈華。時眾會中,百萬人天,及諸比丘,悉皆默然。(默默無語,以心傳之)時於會中,唯有尊者摩訶迦葉,即見其示,(行、住、坐、臥心身融一,見、聞、覺、知根性融一)破顏微笑,從座而起,合掌正立,有氣無言。(稱為得心性理即以心印心)爾時佛告摩訶迦葉言:吾有正法眼藏,(眼見為憑無虛)涅槃妙心,實相無相微妙法,(猶如虛空性)不立文字,教外別傳,(三世諸佛, 依般若波羅密多)有智無智,得因緣證,(不期而遇)今日付屬摩訶迦葉。(傳承)
開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
君不聞,雖有言說,皆無實義。藍海千尋 寫: ↑週日 2月 02, 2025 12:40 pm 中道曰不二,不二的對照雙方都是蘊法。
不二主要指不偏蘊法有與蘊法無。
世間人執有蘊法稱常見有。
世間人執無蘊法稱斷見無。
不管常見有或斷見無,以世間人來說都屬妄見,佛所呵斥。
佛陀為對治世間人常見跟斷見,故說中道不二。
中道不二是對尚未出世間的眾生所施的方便。
而‘’生死即涅槃‘’...生死是蘊法(無常),涅槃是性體(常住)
千萬別將‘’中道不二‘’用於“生死即涅槃”。
雖涅槃是無餘蘊法,但不是世間人的斷見無。
世間人的‘’斷見無‘’是:立有說無,換言之,睜眼說瞎話。
涅槃是真空無物(本來無物),就是本性真如法身。
生死是蘊法無常,怎麼會是常住真如法身?
生死即涅槃,色即是空,空即是色....指的都是“不一不異”的關係。
不一不異指的是:蘊(假)與體(真)的關係。
中道不二指的是:兩個相對蘊法間的關係。
你只是在意識形態上玩遊戲而已。玩久了,狂心歇不下來,腦袋會壞掉!
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Re: 開悟前,開悟後
由 dodo » 週日 2月 02, 2025 3:43 pm
諸佛無上菩提,正在眼前,眼前不識,別處求之,無有是處。
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Re: 開悟前,開悟後
雖有言說皆無實義....只適用於無常法。君不聞,雖有言說,皆無實義。
你只是在意識形態上玩遊戲而已。玩久了,狂心歇不下來,腦袋會壞掉!
常住法本身就是真實(義或體)。
換言之,佛為世間人說無常法,為對治執有或執無。
無常法只是針對世間人說的。
以無常故佛說:一切言說無有實義(說即不中)
為對治修行者執無常法為有(常住),佛警告:若有人說佛有說法,此人謗佛。
然而,對於已出了世間的菩薩,佛直示常住法。
佛說:常住法常住不變易故是有,應貪愛之。
你就是標準世間愚痴,還停留在世間不能自拔,以為“一切言說皆無實義”適用於任何階段的修行。
佛經說真實義是有的有好幾部喔!
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Re: 開悟前,開悟後
如果你說的就是佛旨。諸佛無上菩提,正在眼前,眼前不識,別處求之,無有是處。
那佛何說;法身在纏名如來藏?
一枚金幣久沉水中,表面完全被黑鏽所遮,從外表看根本不能察覺它原來是金幣。
黑鏽喻為五陰,金體喻為真如法身。
黑鏽不除,金體不能見。
黑鏽盡除,金體自顯。
黑鏽與金體就是不一不異的關係。
生死與涅槃,空與色的關係正如同黑鏽與金體。
金體(涅槃)是我們的本來面目,被黑鏽(生死)所遮故不得見。
法身常有只是被遮,當你從生死解脫時,法身即顯。
眾生的本來面目就是法身,本來面目並無生死...等無常的東東。
執有電線桿,生命...等同金幣被黑鏽所遮。
你卻與佛旨背道而馳說:電線桿,生命就是常住佛性。
你要自甘墮落,我沒意見,但別污染論壇!
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Re: 開悟前,開悟後
真實(義)佛開口對你說過甚麼?書呆子!
法華經:
此經開方便門示真實相。
世尊法久後要當說真實。
.......
大經:
諸法中真實有如來
....
金光明最勝王經:
法身真實有
....
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Re: 開悟前,開悟後
真實(義)閣下活在自以為是的妄想裡,假傳聖旨。
法華經:
此經開方便門示真實相。
世尊法久後要當說真實。
.......
大經:
諸法中真實有如來
涅槃是有,應貪愛之.....
....
金光明最勝王經:
法身真實有
....
我眼見佛性,以如來使身份糾治於你。最終結論是甚麼?
你該懺悔!