楞伽經的止觀禪修

[cyc320]

經云
大慧，復有婆羅門與沙門，認知自心之外世間，自無始以來，由分別與戲論而成為現；(唯心所現、唯識所變)知此世間無自性且復無生，如雲、如旋火輪、如乾闥婆城、如幻、如陽燄、如水中月、如夢；(世間如幻)此自心離分別與因緣、離妄想說、離言詮相；(正智)知身及資具並所住處，一切皆是藏識境界，超越能所。(如如)如是無妄想境界從自心覺，更不與生住滅相應。(稱名正覺)
諸菩薩摩訶薩，大慧，如是思維，恆住不捨，不久當得生死涅槃二種平等。(稱名正等)其所行，大慧，當依大悲方便無功用行，觀一切有情自性如幻如影，非由緣生。(稱名正等正覺)

[Viirya]

續前經文
超越能所分別，證知離心即無所得。以依離緣起故，得次第入別別菩薩地，住別別三摩地境界，且由信功德，解三界唯心，由是能入如幻三摩地。
菩薩以見唯心故，得入無相道，由是而住波羅蜜多，且能任持，離作者與業及修學，入依於如來身如如變化之金剛喻定。

[Viirya]

經云
以成就轉依故，大慧，彼等即能漸次現證如來身，具力、神通、自在、慈、悲、方便以為莊嚴，入諸佛剎土，入諸外道殿堂，超越心意意識。是故，大慧，彼菩薩摩訶薩欲隨逐如來身而現證，當於唯心義中觀修，離蘊、處、界、心念、因緣、業行、修學與生住滅等諸分別、諸虛妄戲論。

[Viirya]

經云
三有實緣無始以來虛妄分別習氣與戲論而現，觀無相無生佛地境界，即能通達自證聖法、
即能無功用而得心自在，如摩尼寶能成種種色，即能隨疑變化，入諸有情微細心中。
以堅信唯心義故，即能於佛道中漸昇諸地。

觀無相無生佛地境界，即能通達自證聖法.....

[Viirya]

經云
爾時大慧白佛言：唯願世尊為我說心、意、意識、五法、[三]自性、諸相等微妙法門。
此是諸菩薩摩訶薩之所修學；
此遠離由心外別立餘法以認知之間之心境界；
此盡破由語言與戲論所施設之所謂真實，故為諸佛教法心要。
唯願為楞伽城摩羅耶山中諸菩薩說，說諸如來隨喜之法身境界，說藏識大海及其波浪。

心、意、意識、五法、[三]自性、諸相等微妙法門。此是諸菩薩摩訶薩之所修學

[Viirya]

世尊對大慧做了以下開示
經云
由四種緣，眼識生起。何者為四？一者、取着外境而不知由於自心；二者、由無始以來戲論與邪見所積集之習氣，令執持色；
三者、識之本性；四者、渴望見種種色相。
有此四種緣，藏識喻如洪水，轉識即生波浪。餘[識]亦如眼識。於諸根微塵毛孔中，諸識或頓生，如明鏡現諸影像；或漸生，如風吹海水。
大慧，心海波浪亦復如是，無間受外境風吹，因、所作、相，相互為緣不斷，業識與根本識由是互相纏縛而不能脫，不能了知色自性。
大慧，五識聚即如是起用。與五識俱者有所謂意識，外境於焉即受了別，由分別而成相，於是轉起色身。然而意識與餘識不知彼此相互為緣，故於分別即起執著，此分別實為自心之投影。如是，諸識於極密切聯繫上起功用，由分別而顯現為外境。

[Viirya]

經云
（續前貼）
以諸識如是起用故，於行者入等至 Samāpatti境界時，不覺知微細習氣於中運作，由是以為滅諸識入寂止境。
然而諸識實未滅，以習氣種子未滅，故諸識依舊，所謂滅者，實為彼已不復執持之外境更不起用。
習氣難移

[cyc320]

經云
由四種緣，眼識生起。何者為四？一者、取着外境而不知由於自心；(自相)二者、由無始以來戲論與邪見所積集之習氣，令執持色；(自相、共相)
三者、識之本性；(自共相)四者、渴望見種種色相。(根、塵、境)
有此四種緣，藏識喻如洪水，(業識)轉識即生波浪。(現前生因性)餘[識]亦如眼識。(根本識)於諸根微塵毛孔中，諸識或頓生(一切種子)，如明鏡現諸影像(映像)；或漸生，(現識)如風吹海水。(比如習氣)
大慧，心海波浪亦復如是，無間受外境風吹，(自性妄執)因、所作、相，相互為緣不斷，(輾轉相因)業識與根本識由是互相纏縛而不能脫，不能了知色自性。(俱生我執)
大慧，五識聚即如是起用。與五識俱者有所謂意識，(根、塵、識)外境於焉即受了別，由分別而成相，(現識)於是轉起色身。(不思議薰)然而意識與餘識不知彼此相互為緣，(不思議變)故於分別即起執著，(自性妄執)此分別實為自心之投影。(唯心所現、唯識所變)如是，諸識於極密切聯繫上起功用，由分別而顯現為外境。(現量)

[cyc320]

以諸識如是起用故，(轉依)於行者入等至 Samāpatti境界時，(如如之心)不覺知微細習氣於中運作，(轉識成智)由是以為滅諸識入寂止境。(根本無分別智)
然而諸識實未滅，(根本識)以習氣種子未滅，故諸識依舊，(餘識)所謂滅者，實為彼已不復執持之外境更不起用。(大悲方便無功用行)

[Viirya]

經云
續前貼
如是，大慧，此藏識微細行，除如來與住地菩薩，其實難知。二乘及外道，彼作觀修，即使依於其修定之力及智，亦不能辨別。
唯有藉其智力而能了知菩薩諸地相、於句義能得決定、且於諸佛剎土培植福德資糧者，始能無礙而知。