總是見性擺第一
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
不見性的念佛卡實在
阿彌陀佛慈悲接引不去太可惜了
至彼嚴淨國,便速得神通
見性了還是可以往生淨國
念阿彌陀佛一切諸佛之所護念
念阿彌陀佛等於念一切諸佛了,因為一切諸佛所護念經
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
嗔恨慈悲觀
怨親平等觀
敵對無諍觀
怨親平等觀
敵對無諍觀
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
我已修不復更修
離道別覓道終身不見道
不欣極樂、不慕涅槃
假使鐡輪頂上旋,
定慧圓明終不失
佛性者即第一義空,第一義空名為中道,中道者即名為佛,佛者名為涅槃。
《中道》
善男子!十住菩薩,智慧力多、三昧力少,是故不得明見佛性;聲聞、緣覺,三昧力多、智慧力少,以是因緣不見佛性;諸佛世尊,定、慧等故,明見佛性,了了無礙,如觀掌中菴摩勒果。見佛性者,名為捨相。
我已知不復更知
離道別覓道終身不見道
不欣極樂、不慕涅槃
假使鐡輪頂上旋,
定慧圓明終不失
佛性者即第一義空,第一義空名為中道,中道者即名為佛,佛者名為涅槃。
《中道》
善男子!十住菩薩,智慧力多、三昧力少,是故不得明見佛性;聲聞、緣覺,三昧力多、智慧力少,以是因緣不見佛性;諸佛世尊,定、慧等故,明見佛性,了了無礙,如觀掌中菴摩勒果。見佛性者,名為捨相。
我已知不復更知
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
迷人口説,智者心行
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
但念目前受用,不顧身後遭殃
隨緣消舊業,更莫添新殃
不要再吃腥葷了
隨緣消舊業,更莫添新殃
不要再吃腥葷了
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
三昧本空華,無明本生死
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
當下這一念心即是解脫,還要去哪裡求?!難怪都找不到!不離當處常湛然,求之轉迷轉遠,不離當下即是
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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