如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
不喜勿看,這是你自找的!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
但念目前受用,不顧身後遭殃
大修行人不昧因果,大修行人吃了還是要負因果,如你被打注射,就是因為你吃了蛋肉泡麵因果,連修行人也逃不了因果、因果不昧
只念目前受用,身後還是要遭殃,在吃肉的同時,都忘了以後有報,學不乖
會造業的都是無可奈何才造的,造業只好受報,沒人情的
要「隨緣消舊業、更莫添新殃」!
苦言相勸
大修行人不昧因果,大修行人吃了還是要負因果,如你被打注射,就是因為你吃了蛋肉泡麵因果,連修行人也逃不了因果、因果不昧
只念目前受用,身後還是要遭殃,在吃肉的同時,都忘了以後有報,學不乖
會造業的都是無可奈何才造的,造業只好受報,沒人情的
要「隨緣消舊業、更莫添新殃」!
苦言相勸
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
若人見般若,是則為解脫,若不見般若,是亦為解脫
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
若人見般若,是則為解脫,(平等性智心無病)若不見般若,是亦為解脫(妙觀察智見非功)
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
五恐怖,
毒(癡)
火(嗔)
刀(慢)
水(貪)
煙(疑)
發菩提心可離五恐怖
不發菩提心,所修諸行,皆為魔所攝持
毒(癡)
火(嗔)
刀(慢)
水(貪)
煙(疑)
發菩提心可離五恐怖
不發菩提心,所修諸行,皆為魔所攝持
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
入佛知見、悟佛知見,無入無悟、無知無見
取相執著邪見,自慢障礙本心(不是説你)
事來即應,事去即無
本性本自解脫
自性自生涅槃
自然應道
任性逍遙
無迷無覺
無入無悟
本來成佛
不須成道
男子具七寶,一者志氣之寶
女身有五漏,一者不能為身主
自依止不依止他,法依止不依止識,莫異依止
取相執著邪見,自慢障礙本心(不是説你)
事來即應,事去即無
本性本自解脫
自性自生涅槃
自然應道
任性逍遙
無迷無覺
無入無悟
本來成佛
不須成道
男子具七寶,一者志氣之寶
女身有五漏,一者不能為身主
自依止不依止他,法依止不依止識,莫異依止
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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