楞伽經的止觀禪修

[蔡葉]

如果，把一般的心行、攀緣、作意、分別...等等，都當成妄想的話， 那......只是庸人自擾的愚行。

比如 :

@一碗牛肉麵

@一碗素炒麵

吃素的弟子，不分別一下嗎 ?

直接把牛肉麵當素食麵幹掉嗎 ?

分別葷食、素食.....是妄想嗎 ?

荒謬的是，在現實生活上，一些弟子口說不分別、不妄想；實際上...比誰都分別、更妄想。
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佛陀教導的是 : 如理作意 !

報紙報導:某國小照規定每周午餐吃一餐[素食]，有一學生回家向家人哭述說:[今天午餐吃羊肉，....可是說吃羊肉以後會變羊被人吃!!]
吃素弟子家開牛肉麵也吃[牛肉麵]，看過佛經論[妄心想]不吃牛肉麵[比較有利]，所以也[妄想]成佛以後改吃素。等到開悟後啟用平等性智，我雖人身跟牛不同相但同無明妄心，也同[識大本來面目]，乃至同[空大如來心]。等成佛路過乞食，有人供養牛肉麵。佛身也先洗牛肉再食，隨喜眾生的[妄心]善行表現。===
還好當年佛陀回宮沒接王位，不然新國王登基，頒布全國[素食]，試想這位國王如何處置。
那一項不是[如理作意]??

[Viirya]

如理作意在修行上是很重要的一環
聞理思理.依理而修
依教奉行

[Viirya]

經云
復於爾時，世尊告大慧菩薩摩訶薩言：此空、無生、無二、無自性，可見於一切諸佛所說一切〔了義〕經中，且諸佛無一不證此法門。
是故大慧，有因隨順有情性向(asaya)而說之經典，偏離於〔究竟〕義，非作真實語。
大慧，此譬如陽焰動若泉水以誘群鹿，其動無有，而鹿則受誘，想像其為真實；故此於諸〔不了義〕經中所說之教法，無非為滿足諸有情之分別心，非聖智所持之真實義。
以此之故，大慧，須隨順於義而勿著於所教之語。

[Viirya]

大慧向世尊請法
爾時，大慧菩薩摩訶薩普觀未來世代，復請世尊言：願為我說如菩薩摩訶薩成大修行者法門之現觀。

世尊答言
此有四法，大慧，具足此者，菩薩即成大修行者。云何為四？此謂——
一者、觀察自心所現(svacittadrisavibhavanata)
二者、遠離生住滅想(utpadasthitibhangadrstivivarjanata)
三者、善見外境無有(bahyabhavabhavopalaksanata)
四者、求得內自證聖智相(svapratyatmaryajnanadhigama- bhilaksanata)
具此四者，菩薩摩訶薩成大修行人。

[妙吉祥如意]

如理作意在修行上是很重要的一環
聞理思理.依理而修
依教奉行

如理作意（知如真）即是開悟明心後依止佛知見而修行。非是在腦筋思想上起分別作用。
如理作意：真如根本智啟用也！！即是大乘菩薩觀行般若波羅蜜多。

菩薩瓔珞本業經
初發心菩薩，是人始住空位，以空理智心研習一切古佛之法。一切功德不自造，心生一切功德故。
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[cyc320]

此有四法，大慧，具足此者，菩薩即成大修行者。云何為四？此謂——
一者、觀察自心所現(svacittadrisavibhavanata) //般若三昧
二者、遠離生住滅想(utpadasthitibhangadrstivivarjanata) //一行三昧
三者、善見外境無有(bahyabhavabhavopalaksanata) //如幻三昧
四者、求得內自證聖智相(svapratyatmaryajnanadhigama- bhilaksanata) //湛入合湛
具此四者，菩薩摩訶薩成大修行人。

[Viirya]

經云
大慧，云何菩薩摩訶薩於觀察自心所現？
謂由認知三界無有而唯心，離我及我所，無動搖無來去。由無始時來遍計妄見習氣聚所熏，三界由是顯現，
諸類別外境如身、資、住處等與業行相依、與分別心相應，故被計真實。是名菩薩摩訶薩觀察自心所現。
無始時來遍計妄見習氣聚所熏，三界由是顯現。

[Viirya]

云何菩薩摩訶薩遠離生住滅想？

經云
大慧，云何菩薩摩訶薩遠離生住滅想？
謂一切法如夢如幻而生起形色，唯實無有生起，以無有一法為自〔生〕、他〔生〕、俱生故。
〔行者〕既見外有境唯與心相應，且見諸識無有動搖，三界無非為一複雜因緣網，但唯分別，
即可觀內外一切法遠離屬性，於其自性實不可得，是即不成生見。
由是彼與現觀相應，證諸法如幻等性，入無生法忍，住第八地，於是現證超越心意識、五法、
〔三〕自性、二無我地之境界，得意生身(mano-maya)。

[Viirya]

善見外境無有

經云
大慧，云何菩薩摩訶薩善見外境無有？
大慧，此謂一切法如陽焰、如夢、如髮網，見一切法體性宛然有者，實因無始時來，由遍計妄想成熟之分別習氣起計著。

[蔡葉]

如理作意在修行上是很重要的一環
聞理思理.依理而修
依教奉行

Viirya開題師兄法安:自從逍遙新站長接手改革開放後，堪稱放任自由沒註冊登入。隨便打上德號填[驗證字形]就可回貼，不過我曾貼文未先登入網名，被要求填驗證碼，卻填入字碼十次通通錯....。不過本題堪稱台壇典範者，本題貼文不會互指對方說錯，乃至指對方愚痴不堪與論佛說密義。
有善知識建議佛經法文字多義，若要讀註解就要讀多本相互對照，才能猜對佛說如來真實義，不過我建議眾人抄經文別爭論對錯，佛說語文當然不會錯，只是後人借經文字，假設人類身心體相用，建構修學操作計畫再驗證效果。