何謂大乘?

[藍海千尋]

妙法蓮華經譬喻品第三

「舍利弗，若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車、出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車、出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出於火宅。」

「舍利弗，如彼長者、見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門、出三界苦、怖畏險道，得涅槃樂。如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，是諸眾生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度。』皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫、等娛樂之具，皆是一相、一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。」

「舍利弗，如彼長者、初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是、無有虛妄，初說三乘、引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。」

1.佛說三乘法時.皆說能得與佛慧相同的果報.所謂三車果
2.事實上呢?根本沒有三車果.那麼所謂的三乘是什?根本不存在.

沒有實果可得.金剛經說:一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩 提法，皆從此經出.......這種說法只是誘進方便說.千萬別當真!
但是.若先受持法華經得阿耨多羅三藐三菩提.那金剛經就是實經.因為"一實一切實".
那麼金剛經說:一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩 提法，皆從此經出......就是真實說.因為金剛經就是法華經.

[cyc320]

須菩 提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩 提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法 者，即非佛法。

個人解讀，啟發仁者的大悲心，以修養個人之德行，藉化導他人的智慧(般若之智)，
不斷向上邁進及顯現自在無礙，皆從此經(金剛經)出，可是般若並非佛法，

因為法本無為(常住法)，本自俱足、本自清淨、本不生滅、本無動搖，
藉此經以引領他人，使其意會見性(圓滿之饒益性)，是名佛法，

因此方便說非佛法，請參考。

[藍海千尋]

般若是船.不是彼岸
而且是會壞的小船.不是不可壞的寶船

[cyc320]

維摩詰所說經 弟子品第三


　　佛告摩訶迦旃延。汝行詣維摩詰問疾。迦旃延白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔者佛為諸比丘略說法要。我即於後敷演其義。謂無常義苦義空義無我義寂滅義。時維摩詰來謂我言。唯迦旃延。無以生滅心行說實相法。迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無常義。五受陰洞達空無所起。是苦義。諸法究竟無所有。是空義。於我無我而不二。是無我義。法本不然今則無滅。是寂滅義。說是法時彼諸比丘心得解脫。故我不任詣彼問疾。

[藍海千尋]

諸法畢竟不生不滅。是無常義。五受陰洞達空無所起。是苦義。諸法究竟無所有。是空義。於我無我而不二。是無我義。法本不然今則無滅。是寂滅義

義有二.一曰不能得底.所謂無常義.二曰能得底.所謂常住義

義有無量.稱為義海.

依無常法不能於一時盡得無量故.三世所攝.....是故不能得義海之底(不能疾成無上菩提)

依常住法故攝無量義於一時.非三世攝故能得義海之底.如象王能踏底而行

此處維摩詰所說經句.關鍵就在那個"義"字.

此經句可以是無常義.也可是常住義.....端視應機者的機根到哪裡而定

諸法畢竟不生不滅。是無常義.....此諸法當然是指無常法.如果此法是常住法.畢竟不生不滅就是常住義
就如同金剛經說:實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提.此處"有法"指無常法.如果此"有法"不只是常住法並且是實法(有).那就能得阿耨多羅三藐三菩提名佛.

以下經句由仁者自行推敲.......

[cyc320]

諸法畢竟不生不滅。是無常義。五受陰洞達空無所起。是苦義。諸法究竟無所有。是空義。於我無我而不二。是無我義。法本不然今則無滅。是寂滅義。

個人解讀請參考，認知世間所顯現的現象為變化無常，非無常義，
若領會諸法性平等不二，非生滅，是妄情橫見生滅，

及察覺當生即不可得，本然不滅也，則諸法畢竟不生不滅。是無常義；

認知世間煩惱與苦難不斷，是為困苦的，非苦義，若通達法本無為，
是妄見所苦，瞭達苦即畢竟空，不見苦相(世間如幻)，是名無所起為苦義；

藉觀照以生我、法二空，彼此皆空相，非空義，若體會出此妄執，為本來常空，
是名諸法究竟無所有，彼此皆如即為空義；

如果瞭解人無我，此為無我，非無我義，其實眾生妄計有我，突破我執明瞭無我，
我與無我皆不可得，便是真空無我義；

以有還無即涅槃，此為寂滅，非寂滅義，瞭達法從本來，常自寂滅相，是為寂滅義。

[藍海千尋]

諸法畢竟不生不滅。是無常義。五受陰洞達空無所起。是苦義。諸法究竟無所有。是空義。於我無我而不二。是無我義。法本不然今則無滅。是寂滅義。

諸法畢竟不生不滅。是無常義.......原因:立有諸法說諸法畢竟不生不滅.諸法無常故說諸法畢竟不生不滅.是無常義.所謂知見立知.

餘同理

[藍海千尋]

楞嚴經卷第二:

即時如來垂金色臂。輪手下指示阿難言。汝今見我母陀羅手為正為倒。阿難言世間眾生以此為倒。而我不知誰正誰倒。佛告阿難若世間人以此為倒。即世間人將何為正。阿難言如來豎臂兜羅綿手。上指於空則名為正。佛即豎臂告阿難言。若此顛倒首尾相換。諸世間人一倍瞻視。則知汝身與諸如來。清淨法身比類發明。如來之身名正遍知。汝等之身號性顛倒。隨汝諦觀汝身佛身。稱顛倒者名字何處號為顛倒

於時阿難與諸大眾。瞪瞢瞻佛目精不瞬。不知身心顛倒所在。佛興慈悲哀愍阿難及諸大眾。發海潮音遍告同會。諸善男子我常說言。色心諸緣及心所使諸所緣法唯心所現。汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物。云何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性。認悟中迷晦昧為空。空晦暗中結暗為色。色雜妄想想相為身。聚緣內搖趣外奔逸。昏擾擾相以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外泊山河虛空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。棄之唯認一浮漚體。目為全潮窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手等無差別。如來說為可憐愍者....

經文應該貼出整個段落才會知道佛陀到底在說什!

莫明其妙只貼"一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外泊山河虛空大地。咸是妙明真心中物。".....難窺全貌!

[新老怪]

佛興慈悲哀愍阿難及諸大眾。發海潮音遍告同會。諸善男子我常說言。
色心諸緣及心所使諸所緣法 唯心所現。汝身汝心 皆是妙明真精妙心中所現物。
云何汝等 遺失本妙 圓妙明心 寶明妙性。
認悟中迷 晦昧為空。空晦暗中 結暗為色。色雜妄想 想相為身。聚緣內搖 趣外奔逸。昏擾擾相 以為心性。
一迷為心。決定惑為 色身之內。
不知色身 外泊山河 虛空大地。咸是妙明真心中物。
譬如 澄清百千大海。棄之 唯認一浮漚體。目為 全潮窮盡瀛渤。
汝等即是 迷中倍人。如我垂手 等無差別。如來說為 可憐愍者....

迷中人

[藍海千尋]

云何汝等 遺失本妙 圓妙明心 寶明妙性。認悟中迷 晦昧為空。空晦暗中 結暗為色。色雜妄想 想相為身。聚緣內搖 趣外奔逸。昏擾擾相 以為心性。

時下禪子通病.迷中倍人