生活與佛法

[寂照世間]

許多人都不了解佛有最高的智慧、大智慧。
佛為何傳三乘法，以及五乘佛法？
有一些人還沒有正式的想過
這些人不想了解佛，也不想了解五乘佛法

聰明的人，上學校，會懂得從小學學起，然後中學、大學
因此，聰明的人接觸佛法，也會懂得從十善學起，然後，
苦集滅道、前因後果，最後才是般若波羅蜜大乘法。

要不要當聰明人，自己去選擇？

[寂照世間]

沒有十善法、苦集滅道、前因後果的基礎，般若波羅蜜大概就學不會了。
因為，沒有小學數學，中學數學的基礎，大學數學一定學不會。

佛有最高明的智慧，為什麼佛會教五乘法，人乘善法、天乘善法、聲聞法、緣覺法、大乘法。
不要把佛當成笨蛋，佛這麼教五乘法，有佛最高的智慧在裏面。

能夠相信佛的人，就會學習到佛的智慧、大智慧。
而完全不學五乘佛法的人，除了上根利智，大概都學錯了佛法，不可能從佛法中得到多少的進步與改變。

不學十善法的人，是可憐的人，因為，不了解佛的智慧，也不相信佛的智慧。

[訪客]

佛告諸菩薩：「有盡無盡解脫法門，汝等當學。何謂為盡？謂有為法。何謂無盡？謂無為法。如菩薩者，不盡有為，不住無為。

「何謂不盡有為？謂不離大慈，不捨大悲；深發一切智心，而不忽忘；教化眾生，終不厭倦，於四攝法，常念順行；護持正法，不惜軀命，種諸善根，無有疲厭；志常安住，方便迴向，求法不懈，說法無悋；勤供諸佛；故入生死而無所畏，於諸榮辱，心無憂喜；不輕未學，敬學如佛，墮煩惱者，令發正念，於遠離樂，不以為貴，不著己樂，慶於彼樂；在諸禪定，如地獄想，於生死中，如園觀想；見來求者，為善師想，捨諸所有，具一切智想；見毀戒人，起救護想；諸波羅蜜，為父母想，道品之法，為眷屬想；發行善根，無有齊限，以諸淨國嚴飾之事，成己佛土；行無限施，具足相好，除一切惡，淨身、口、意；生死無數劫，意而有勇，聞佛無量德，志而不倦；以智慧劍，破煩惱賊，出陰、界、入，荷負眾生，永使解脫；以大精進，摧伏魔軍，常求無念實相智慧行；於世間法少欲知足，於出世間求之無厭，而不捨世間法，不壞威儀法而能隨俗；起神通慧，引導眾生，得念總持，所聞不忘；善別諸根，斷眾生疑，以樂說辯，演法無礙；淨十善道，受天、人福；修四無量，開梵天道；勸請說法，隨喜讚善，得佛音聲；身、口、意善，得佛威儀；深修善法，所行轉勝，以大乘教，成菩薩僧；心無放逸，不失眾善：行如此法，是名菩薩不盡有為。

「何謂菩薩不住無為？謂修學空，不以空為證；修學無相、無作，不以無相、無作為證；修學無起，不以無起為證；觀於無常，而不厭善本；觀世間苦，而不惡生死；觀於無我，而誨人不倦；觀於寂滅，而不永滅；觀於遠離，而身心修善；觀無所歸，而歸趣善法；觀於無生，而以生法荷負一切；觀於無漏，而不斷諸漏；觀無所行，而以行法教化眾生；觀於空無，而不捨大悲；觀正法位，而不隨小乘；觀諸法虛妄，無牢無人、無主無相，本願未滿，而不虛福德、禪定、智慧：修如此法，是名菩薩不住無為。

「又具福德故，不住無為；具智慧故，不盡有為。大慈悲故，不住無為；滿本願故，不盡有為。集法藥故，不住無為；隨授藥故，不盡有為。知眾生病故，不住無為；滅眾生病故，不盡有為。諸正士菩薩以修此法，不盡有為、不住無為，是名盡無盡解脫法門，汝等當學。」

[訪客]

現代人多生活忙碌
佛經又都艱澀難懂
學禪比較容易方便
法無定法歡喜就好

最終練成直覺行事
無常來臨請多保重

[訪客]

原理是一樣的

五乘佛法，才是一般人正確的修學方法。
四聖諦的聲聞法，其實，不適用所有人
而般若波羅蜜的大乘法，也是相同的道理。

因此，許多人，還無法分別小乘與大乘的差別不同。
甚至，還無法分別人天善法與小乘法、大乘法的不同。

沒有按步就班的修學五乘佛法，所以，導致很多人於佛法中，都還沒有得到什麼進步成長，良好的改變？
因此，還沒有真正的深入佛法，還不懂什麼是佛法的強大威力。

我不是在說風涼話，而是在說，順序真的很重要。
沒有讀小學，就直接讀中學或大學，跳過小學，是學不好小學的，也無法學好中學大學。
而沒有人天善法的基礎，四聖諦可能就學不好了，更別提般若法了。

弗洛依德與阿德勒的心理學，都沒有提到他們自己，而心理學，是對人們有幫助的，所以，你所說沒有自己的經驗，是少了味，這是不適用於心理學的，而佛法也是一樣的道理。

雲破月來

[訪客]

原理是一樣的

五乘佛法，才是一般人正確的修學方法。
四聖諦的聲聞法，其實，不適用所有人
而般若波羅蜜的大乘法，也是相同的道理。

因此，許多人，還無法分別小乘與大乘的差別不同。
甚至，還無法分別人天善法與小乘法、大乘法的不同。

沒有按步就班的修學五乘佛法，所以，導致很多人於佛法中，都還沒有得到什麼進步成長，良好的改變？
因此，還沒有真正的深入佛法，還不懂什麼是佛法的強大威力。

我不是在說風涼話，而是在說，順序真的很重要。
沒有讀小學，就直接讀中學或大學，跳過小學，是學不好小學的，也無法學好中學大學。
而沒有人天善法的基礎，四聖諦可能就學不好了，更別提般若法了。

弗洛依德與阿德勒的心理學，都沒有提到他們自己，而心理學，是對人們有幫助的，所以，你所說沒有自己的經驗，是少了味，這是不適用於心理學的，而佛法也是一樣的道理。

雲破月來

平平無雲
初一十五

[Viirya]

十善法生與增長.十惡法不生與止.即是在修四正勤?...

[訪客]

根有利鈍
法無高下
萬丈高樓
皆平地起

[訪客]

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑。

[訪客]

「善男子！如闇夜分，世間幽冥都無所見，迷失正道；滿月出已諸闇皆除，諸失道者皆見正路。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，若諸眾生無明昏闇，由此迷失八支聖道，菩薩為其宣說正法，除無明闇生法光明，開示顯現八支聖道，令斷諸漏盡諸苦際。

「善男子！如大日殿出現世間，一切苗稼悉皆增長，一切花葉悉皆敷榮，一切臭穢悉皆除歇，諸穀果藥悉皆成熟，雪山銷流諸河充溢，漸次轉注滿於大海。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，依止增上布施、調伏、寂靜、尸羅、安忍、正勤、靜慮、般若，方便、慈悲、辯才、功德皆悉熾盛，為諸眾生宣說正法，由法威光，令諸眾生種種增上善根苗稼，悉皆增長；種種增上妙行華葉，悉皆敷榮；種種煩惱、惡業、惡行、悉皆除歇；善趣涅槃諸穀果藥，悉皆成熟；邪見、慢山、悉皆銷流；種種正信、戒、聞、捨、慧及諸定河，無不充溢，漸次盈滿大涅槃海；令諸有情，隨意所樂，趣入無畏涅槃之城。

「善男子！云何名菩薩摩訶薩十輪？善男子！此十輪者非餘法也，當知即是十善業道。成就如是十種輪故，得名菩薩摩訶薩也。於一切惡皆能解脫，一切善法隨意成就，速能盈滿大涅槃海。以大善巧方便智光，成熟一切眾生之類，皆令獲得利益安樂。所以者何？善男子！過去一切諸佛世尊，皆悉遠離十惡業道，皆悉稱揚讚歎如是十善業道所得果報。是故，若能於此所說十善業道，隨守護一，乃至命終究竟無犯，必獲一切殊勝果報如前後說。