禪宗看心

[Viirya]

六根雖有見聞覺知。不染萬境。

知只是知.見只是見.保持正念.不立不住?...

[蔡葉]

心無蹤影.如何看?...

㈠心體光明而為無明所覆
禪宗以看心而明心，為何要明心？因為心被無明所障覆，所以
要明心見性。有情本具智心如十日當空，清淨光明無所不照，卻被
無明所蔽覆，癡闇昏鈍無所知，所以須加以明之。
㈡無明行相為「不會」、「漆桶」
看心即明心之過程，看心是要把這一不明之心，癡闇無知愚昧
心轉成明，此由不明、癡闇轉成光明過程，就是看心。
如何看心而轉為光明？如《楞嚴經》說：抓賊要知道賊長什麼
樣子？賊住在哪裡？賊的習性？看心就是去抓賊，所以首先須知道
所看的無明賊長怎麼樣？心是什麼樣子？禪宗提出無明心之樣子有
兩個：１、不會底；２、黑漆桶。
此「不會」與「漆桶」即為無明之相，俗謂順藤摸瓜，由此行
相而將無明轉明。
㈢「不會」、「漆桶」即無明本之知見
為何說「不會」跟「黑漆桶」二者，所指為無明心體，是被煩
惱所蔽覆之心相？借用《楞嚴經》：「知見立知，即無明本；知見
無見，斯即涅槃。20」說明：凡有知有見，即是無明所在，能去除知、
見，就是清淨覺性，也即是涅槃。
故知，無明為本之知，即無所知，對應於「不會」無知；無明
為本之見，即無所見，對應於「漆桶」黑闇。亦可說，此依無明所
起妄知、妄見，即「不會」與「漆桶」心體所起之分別。
㈣從十二緣起論無明知見
從十二緣起思想而論，清淨覺性因為無明風動、生起行業、
==========================================================
5.蔡代答:我指不得{智}升起為用，是因{無明]搶先佔據[受精卵名色身]，經細胞在母胎胞和法界如來{智}培養皿中滋長至出胎，出胎[色身]仍被{無明]識佔據，...{無明]含先世罪福業力及父母冤親因緣，無明搶匪與[色身]相互依賴變成(主人翁)，所以因巧遇佛經法，建議無明搶匪與[色身]聯手格殺{無明]匪，則[色身]還在法界培養{智}皿中所以禪門稱法界不生不滅的寂滅如來{智}，才是[色身]的本來舊主人。
6.蔡代眾人問:你扯了半天說法界如來{智}舊主人搶[色身]主控權輸{無明]綁匪那如來{智}能怎說比眾生無明{識]能差呢?
7蔡代答:{名色]胎先置放法界培養{智}，但{無明]識已先識脫離[色身束縛，在法界{智}皿輪轉百千萬劫，再投身搶人[色身]更強勢，所以佛經法建議[色身]和{無明]識，聯手格殺{無明]需有福德因緣，才能信行般若功深雙獲大利。
===========================================================
Viirya師兄:末學論法常被譏不依佛說先賢說您看我說{無明]是強佔[色身]的搶匪，並非我所創，而且還是半空半色的實物，使[色身]在地球上遭受[錐身]之痛，也在半色惡道地獄夢中遭受{錐心之痛]。
..下午下田除鋤草有空再續談..

[Viirya]

無明]是強佔[色身]

永嘉大師有示..無明實性即佛性
無明是佛性不彰時的樣態
搶佔色身的不是別人
故曰..眾生皆俱如來智慧德相.眾生本來是佛

[蔡葉]

[無明]是強佔[色身]

永嘉大師有示..無明實性即佛性
無明是佛性不彰時的樣態
搶佔色身的不是別人
故曰..眾生皆俱如來智慧德相.眾生本來是佛

V師兄和在下論法貼文具共同特色，我貼文扯上一大堆，師兄只指出>>>>>[無明]是強佔[色身]===關鍵字，我則只回生死癢處!!

葉代問:從佛經文和道教法師說，以及麥寮借屍還魂的實例驗證:人類[色身]和{無明]靈魂可以分離，也可以置換，可信吧?
V代答:可信。
葉代問:那甲[色身]跟甲無明靈魂斷離後，可單獨存活多久?
V代答:從借屍還魂的案例來看，[甲屍身]失卻{甲魂]後，換{乙魂]來接收[甲屍身]後，變成{乙魂甲屍]又復活了。但那婦人[甲魂甲身]時已臥病在床多年....不識字也不能幫夫工作。置換成{乙魂甲身]後不但婦人識字還能幫夫記帳工作，經多名醫師健檢[甲身]竟然全身無病!?又多方查訪確認乙魂不是甲身原來的{甲魂]!

葉代問:我說慣稱操控[色身]的靈魂無明識屬半空半色半物動力，較年輕的{乙魂]比臥病多年的{甲魂]動力較強盛，所以置入[甲屍]後快速修護{乙魂甲身]各器官使恢復正常。
所以，我推論古德般若功深{無明妄想執著]靈魂識崩毀後，[色身]直接單由法界{如來智慧德相}所操控...因此開悟解脫見性的禪師羅漢，都是健康無病還有怪模怪樣的德相..
至於麥寮那位婦人的{甲魂]至今還可能存在嗎??????

V代答: Viirya » 週三 8月 04, 2021 11:16 pm

這娑婆世界充滿生機.
以四大為元素.隨緣聚合離散.剎那不住.無一永恆.
(葉註====若不會您就可禮請我的台壇宿敵=寂照上座代答....他善抄佛教群經涉嫌罵人不會依幼.小.國中.高中.大學.碩.博...學制修學...罵我不知無明為何物妄想破無明，我則反唇相譏罵他[只會答非所問，以問代答]....V師兄可見識其博士級代答功夫......。)
Viirya 代答: 週三 8月 04, 2021 10:39 pm
寂照與急躁一線之隔
有菩薩心.正修菩薩智中


================待續..

[cyc320]

[Viirya]

(葉註====若不會您就可禮請我的台壇宿敵=寂照上座代答....他善抄佛教群經涉嫌罵人不會依幼.小.國中.高中.大學.碩.博...學制修學...罵我不知無明為何物妄想破無明，我則反唇相譏罵他[只會答非所問，以問代答]....V師兄可見識其博士級代答功夫......。)

寂照與急躁一線之隔
有菩薩心.正修菩薩智中

[Viirya]

這娑婆世界充滿生機.
以四大為元素.隨緣聚合離散.剎那不住.無一永恆.

[蔡葉]

(葉註====若不會您就可禮請我的台壇宿敵=寂照上座代答....他善抄佛教群經涉嫌罵人不會依幼.小.國中.高中.大學.碩.博...學制修學...罵我不知無明為何物妄想破無明，我則反唇相譏罵他[只會答非所問，以問代答]....V師兄可見識其博士級代答功夫......。)

寂照與急躁一線之隔
有菩薩心.正修菩薩智中

修學佛法，也如小學中學大學
文章 由 寂照世間 » 週五 6月 25, 2021 3:03 pm

以台壇演變來說，原來很興盛，很熱鬧，人很多。到後來人漸漸愈來愈少
，最後，還結束論壇了。

要去了解前因後果，為什麼台壇會如此？原因大家可能都聽過，但是多數
人往往都在裝傻，而不願意正視。

舉個例子，美食學校，如果教不會人們煮菜，駕訓班如果教不會人們駕駛
，補習班如果教不會課程，無法教人考上好大學，或者是公務員、證照。
那麼，人自然會愈來愈少，而後來關門是正常的事情。

同理，如果大學教不會大學課程，中學教不會中學課程，小學教不會小學
課程，那麼，就不會有人會再去學校了。而台壇的情況也是如此。

去學校就學，沒有人會直接讀大學。
但是修學佛法，為什麼會直接就學大乘？而沒有先學好小學佛法的人乘法
、天乘法，以及學好中學佛法聲聞法、緣覺法，最後再學大學佛法大乘法。

佛傳三乘法、五乘法。
三乘法，是聲聞法、緣覺法、大乘法。
而五乘法，是人乘善法、天乘善法、聲聞法、緣覺法、最後是大乘法。

坦白講，修學佛法，也要如讀小學、中學、大學，要從十善法開始學起，
而等程度提高，然後再學聲聞緣覺法。而後來再提高，再學大乘法。而最
後從般若大乘法，再悟入一乘法、一佛乘法。

看來V師兄摹仿寂照上座答非所問，以問代答的功夫很傳神!!看他來到台壇新站竟先檢討舊站的過錯???卻不曾檢討自己橫行台壇數十年也數換德號，確實抄盡滿坑滿谷大藏經有益學人勞心費力令人稱許，但其傲慢自是不但法友開題見之迴避，連站長版主管理員規勸斥責，還反唇相斥指對方不懂佛法!......所以剛研議廢站乃至銷毀多年各次改版存檔，我有認同，讓佛大藏經文或站長版主管理信施功業如法貼文異地傳頌，不如法愚痴邪知行相永不再現。

[寂照世間]

人乘善法、天乘善法很重要
不然，就會導致一堆人，接觸佛法幾十年，但依然還是初學者的程度，還是初學者的心態。
還只是佛法小學生的程度與心態

多數人都學錯佛法了，學佛多年，都沒有什麼進步，還與剛接觸佛法時相比，沒有多少不同。
還只是初學者的程度，還停留在人乘善法
還不了解什麼是六祖所說的，常行十善天堂便至的天乘善法。

人乘善法還沒有學好，選無法從人乘善法提昇至天乘善法。

六祖壇經中，六祖說。常行十善天堂便至。
還有多數人，還不了解為何常行十善，可以如處天堂？
也還不了解佛為何要傳五乘法、三乘法？
於五乘佛法中，還停留在第一階段，1.人乘法，還不了解什麼是2.天乘法？
也不了解什麼是3.聲閱法？4.緣覺法？
更別提5.般若法了？

[cyc320]

從心溝通　聖嚴法師著
學習關懷與付出 - 同事──有願者同行
「同事」一般是指在同一個公司或團體裡共事的人，他們或者做相同的工作，或者分屬不同部門，但只要是為了同一項任務而工作，都可以稱為同事。
　　
　　佛教「四攝法」裡所說的「同事」，雖然和一般所說的同事有點相通，但並不完全相同。佛法說的「同事」是讓自己先認同於對方，使對方容易接受自己，然後 再漸漸轉化他，讓他得到佛法的利益，也能離苦得樂。在兩部非常重要的佛經：《法華經》和《華嚴經》裡，有幾個故事，分別說明了「同事」的意義。
　　
　　《法華經》的故事是說：有一位父親很有錢，但他的兒子從小就走失了，最後淪落成街頭小乞丐，完全不知道自己有個有錢的爸爸。
　　
　　有一天，這個孩子要飯要到他爸爸家裡，他站在大門外說：「有錢的人哪！能不能給我一點錢或是一點飯？」由於這個孩子從小臉上就有記號，他爸爸一看就知道這是自己的兒子，連忙派人去喚他進門。想不到小乞丐一聽，以為有錢人要懲罰他，害怕得拔腿就跑，一溜煙就不見了。
　　
　　於是他爸爸想了一個辦法，派了一個長得不怎麼好看的人，扮成乞丐的樣子，拿著破碗去找兒子小乞丐，和他一起行乞。當兩人漸漸成為相依為命的好朋友之後，這個人才把小乞丐帶往有錢人家。
　　
　　這時候他的爸爸特別派人站在門口等他們，假裝同情他們說：「你們兩個好窮、好可憐，不如替我們做一些雜工，就不用四處流浪了。」小乞丐覺得這個主意很好，就從最底層的雜工做起，他爸爸派到他身邊的那個家人，就陪著他一起工作，小乞丐憑藉著自己的努力，最後陞任為總管。
　　
　　此時他的爸爸已經快要死了，才終於和小乞丐相認：「其實你是我從小就走失的兒子啊！現在我就要死了，又沒有其他的繼承人，所以我所擁有的一切都是你 的。」因為小乞丐已經做到總管，他的心力、能力與膽識已足以接掌父親龐大的家業，再加上多年來所培養的信任，讓他相信父親說的話，而願意認祖歸宗。
　　
　　另外，《法華經‧普門品》裡的觀世音菩薩，也是標準「同事」的例子。經文中說到觀世音菩薩有三十三種化身，例如，如果被度化的對象是兒童，他就化身為 兒童；被度化的對象是婦女，他就化身為婦女。觀世音菩薩化身為各種樣貌，目的就是為了接近、教化各式各樣的人，讓他們自然而然接受佛法，並且和觀世音菩薩 生活得一樣好、一樣自在。
　　
　　在《華嚴經》「善財童子五十三參」的故事中，有很多位大菩薩也都顯現了各式各樣的身分：有的是法官、有的是工程師，有的甚至身處青樓。這些菩薩化身為不同的身分，目的都是為了度化具有不同喜好、不同性格的眾生。
　　
　　日本的道元禪師把「同事」做這樣解釋：「初使自己同於他，後則使他同於自己。」所謂同事，是將自己融入於他所處的社會，但是並不隨著社會的感染而消失了自己。融入社會的目的，是為了領導社會、感化社會，隨著社會的需要改變自己，而成為社會所需要的人。