佛法的根本：十善法

[訪客]

口是心非
離佛甚遠

基礎要先學好
打好基礎之後，再修學一切人事物如夢幻泡影

如夢見生死，覺悟即解脫
覺悟生死如夢，一切求心自息
頓斷疑根，如大夢初醒
夢裏明明有六趣，覺後空空無大千

最後，再看
卻來觀世間，猶如夢中事

真正做人
實話實說

是的
要先好好做人，存好心，說好話，做好事。
多做好事善事，努力．進步．提昇，而先從人乘境界轉變為天乘境界

一步一腳印
終究會抵達

[釋大懺]

[訪客]

此有故彼有
此無故彼無
此生故彼生
此滅故彼滅

[寂照世間]

華嚴經　　十善業道　　佛子。菩薩住離垢地

①不殺生
殺：
性自遠離一切殺生。
不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足。
於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心。
是菩薩。尚不惡心惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殺害。

②不偷盜
盜：
性不偷盜。
菩薩。於自資材常知止足，於他慈恕不欲侵害。
若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心。
乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具。

③不邪淫
婬：
性不邪婬。
菩薩。於自妻滿足，不求他妻。
於他妻妾．他所護女，親族媒定及為法所護，尚不於生貪染之心。何況從事，況於非道。

④不妄語
妄：
性不妄語。
菩薩。常作實語．真語．時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯。

兩舌：
性不兩舌。
無離間心．無惱害心。
不將此語為破彼故，而向彼說；不將彼語為破此故，而向此說。
未破者不令破，已破者不增長。
不喜離間．不作離間語。不說離間語若實若不實。

惡口：
性不惡口。
所謂毒害語．粗獷語．苦他語．令嗔恨語．庸賤語．不可樂聞語．嗔忿語．如火燒心語，如是等語皆悉捨離。
常作潤澤語．柔軟語．悅意語．可樂聞語．聞者喜悅語．善入人心語。

綺語：
性不綺語。
菩薩。常樂思審語．時語．實語．善語．法語．順道理語．巧調伏語．隨時籌量決定語。
是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言。

⑤不喝酒
貪：
性不貪欲。
他所資用財物不生貪心，不願不求。

嗔：
性離嗔恚。
菩薩。於一切眾生，恒起慈心．利益心．哀愍心．歡喜心．和潤心．攝受心，永捨嗔恨．怨害熱惱。常思順行，仁慈祐益。

癡：
又離邪見。
菩薩。住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂。於佛法僧，起決定信。

[訪客]

路遙知馬力
日久見人心
枯木結華果
時間待證明

[寂照世間]

【慧律法師：大方廣圓覺經講義卷第二

我告訴諸位：剛開始要勉強，沒有勉強就沒有自然。你要先勉強為道，要先勉強你的功夫，勉強久了，我不看人家的缺點，你常常這樣告訴自己：我寬恕眾生，我勉強自己！咦！很奇怪，久而久之，你就很自然，不會去看別人的過失。你要常常講謙虛的話、包容的話，久而久之，雖然一開始，覺得這樣很虛偽；但是，久了就變成很正常，很能夠收斂自己。】

能夠漸漸深入佛法的人，照這樣子修，是很有用的。
但是，對許多人來說，這樣子還不夠。

聖嚴法師有教，不要討厭自己，要接受自己，自己是怎麼樣的，就是怎麼樣的。
不要把自己分成善惡的兩半，不然，就會學不好佛法。
((很多人佛法學不好，就是一開始就學錯了，還在討厭自己，而沒有如聖嚴法師所說的接受自己。
因為，沒有接受自己，還在討厭自己，於是潛意識中會逃避自己，會為自己找理由找藉口來原諒自己。有時，也會自欺、欺人。
因此，也就無法真的常行十善，以及發現自己的真正問題過錯，而改變修正。))

勉強，是指努力、盡力；而不是指自欺欺人。
一開始會覺得很虛偽，但是，後來要習慣成自然，不可以一直沒有改變，還一直覺得是在自欺欺人。如果一直覺得虛偽的話，就是沒有進步。
也就是說，要能進步成長，要有良好的改變。

如果一直無法寬恕原諒別人，會覺得很勉強的話。那麼，就是慈心觀、慈悲觀，還修得不夠。
所以要加強慈心觀、慈悲觀的修學。
慈心觀：願天下人平安喜樂，離苦得樂。願天常生好人，願天常生好事。
慈悲觀：要能尋聲，也就是尋眾生的心聲，煩惱痛苦的心聲；就是觀察體會對方的煩惱痛苦。

一開始是努力、盡力的勉強去作，但後來要能漸漸習慣成自然，漸漸的進步改變。
好事善事常常去作，讓數量變多，然後量變會引發質變。
善事的數量變多，就是進步；而量變引發質變，就是大進步的突破。

[訪客]

慈心觀：願天下人平安喜樂，離苦得樂。願天常生好人，願天常生好事。
慈悲觀：要能尋聲，也就是尋眾生的心聲，煩惱痛苦的心聲；就是觀察體會對方的煩惱痛苦。
連結於 ： 佛教有一種「業」的觀念，凡是我們的一舉一動，不論經由語言、思考，或是身體所表現出來的任何一種行為，都稱之為業；因此我們任何起心動念或舉手投足，可以說都是在造業。（文/聖嚴法師）

…...略.......

這就好像佛菩薩以智慧(慈心觀) 和慈悲來廣度眾生，是用清淨的、無染的、無條件的愛心來幫助所有的人。佛菩薩因為永遠為眾生的利益著想，所以不會再製造任何障礙，因為沒有障礙，所以佛菩薩的功德和力量是最大的，不僅在這個世界上，在十方三世無窮的時間、無窮的空間之中也處處都在、時時都在。

 
佛菩薩以智慧處理事的業是「慧業」，以慈悲幫助人的業是「福業」，雖然都是業，但是這種業不會製造障礙，是能成長我們的功德，讓我們左右逢源。像這種使我們處處都能夠自在的「慧業」和「福業」，就是我們應該學習的，也是人人都能夠學會的。

[訪客]

真的假不了
假的真不了

[寂照世間]

慈心觀：願天下人平安喜樂，離苦得樂。願天常生好人，願天常生好事。
慈悲觀：要能尋聲，也就是尋眾生的心聲，煩惱痛苦的心聲；就是觀察體會對方的煩惱痛苦。

連結於 ： 佛教有一種「業」的觀念，凡是我們的一舉一動，不論經由語言、思考，或是身體所表現出來的任何一種行為，都稱之為業；因此我們任何起心動念或舉手投足，可以說都是在造業。（文/聖嚴法師）

…...略.......

這就好像佛菩薩以智慧(慈心觀) 和慈悲來廣度眾生，是用清淨的、無染的、無條件的愛心來幫助所有的人。佛菩薩因為永遠為眾生的利益著想，所以不會再製造任何障礙，因為沒有障礙，所以佛菩薩的功德和力量是最大的，不僅在這個世界上，在十方三世無窮的時間、無窮的空間之中也處處都在、時時都在。

 
佛菩薩以智慧處理事的業是「慧業」，以慈悲幫助人的業是「福業」，雖然都是業，但是這種業不會製造障礙，是能成長我們的功德，讓我們左右逢源。像這種使我們處處都能夠自在的「慧業」和「福業」，就是我們應該學習的，也是人人都能夠學會的。

慧律法師有直接教到重點，聖嚴法師也有。
慧律法師說不要看人家的缺點，一開始要勉強自己，也要勉強自己寬恕別人。

勉強自己不要看別人的缺點，勉強自己寬恕別人。
這樣久而久之，很奇怪的是，就會很自然的不去看別人的缺點。
而常說謙虛包容的話，雖然一開始會有點虛偽，但久而久之以後，就會習慣而變
正常，就能很約束自己。

如同聞到臭味，當我們看別人的缺點時，會起討厭、生氣、怨恨的負面情緒。
就如同聞到臭味一般的難受。
因此，我們不要繼續去聞令人難受的臭味。
於是，我們該聽慧律法師與六祖的話，不看別人的缺點，不見他人過。
反過來，應該要看善知識的優點，就如同聞到香味般的舒服歡喜。
不聞臭味，而聞香味；不再難受，而能歡喜。

修學佛法，就如同是染香之人，處於令人歡喜的香味之中。

[寂照世間]

真的假不了
假的真不了

是的，因為，自己無法騙過自己。
自己有沒有增長善心？有沒有生起惡心？
自己是歡喜？還是難受？
自己知道

聞到臭味或香味的感覺，就是真的假不了，假的真不了。

而香味臭味沒有差別的大乘佛法，如如不動，那是後面的事情了。
我們應該先打好基礎。



【願天常生好人，願人常行好事

　　希望世間好人多、好事多，自然風調雨順，國泰民安。原作「願天常生好人，願人常做好事」。出自宋‧羅大經（1196~1242年）《鶴林玉露‧甲編卷二》：「豫章旅邸，有題十二字云：「願天常生好人，願人常做好事。」鄒景孟表而出之，以為奇語。」】