修學佛法，也如小學中學大學

[寂照世間]

所以，你只是佛法初學者，如同小學低年級生，一樓的程度，
都沒有啥進步，與沒學佛的人差不多

笨，你還要笨多久？

五停心觀的慈悲觀，這算三樓佛法．國中佛法
於是，你就永遠學不會
因此，你的嗔心就無法減少

佛傳慈悲觀，為的是對治嗔心。
但你卻無法學會。

因為，你還沒有學會如處天堂，因此，你不願暫時放下別人的過錯。
而去先止，再觀對方的煩惱痛苦。

於是，觀察對方的煩惱痛苦，你就不願意。
而因你不願意，所以，你始終學不會國中佛法五停心觀。

[寂照世間]

慈悲觀
五停心觀的其中一種，國中佛法，三樓佛法

多數人還學不會的高級佛法。
不要小看五停心觀
十個學佛者，九個還不會。

[寂照世間]

誰說慈悲觀容易
這很難的，好嗎？

心量還沒打開的人，還待在人乘境界的人
是沒有人願意暫時原諒對方，然後去觀察對方的煩惱痛苦的

如果有
那麼，此人的程度已經在佛法的三樓了，已經是佛法國中生了
已經遠超一般人了

而一般人的願意，如果沒有從中生起同情與慈悲，那還不是真正的慈悲觀。
慈悲觀還沒有觀察成功

什麼是慈悲觀？
就是先止後觀，從中生起同情．慈悲，是名慈悲觀。

這很難的，OK？

[軟體之美]

慈悲觀
五停心觀的其中一種，國中佛法，三樓佛法

多數人還學不會的高級佛法。
不要小看五停心觀
十個學佛者，九個還不會。

https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=7720


善修慈心定可以生到遍淨天（色界三禪第三天），善修悲心定可以生虛空處天（無色界的第一天），善修喜心定可以生識處天（無色界第二天），善修捨定可以生無所有處天（無色界第三天）



《中阿含經》有兩處記載佛陀本生——外道仙人「善眼大師」15[15]，教其弟子修習慈心，得生梵世界，善眼更加修增上慈(慈無量定)，故命終後生在光音天，劫成時生梵界作大梵王。還有，《增一阿含》中佛陀說道其本生：
「昔我自念七年行慈心，復過七劫不來此世，復於七劫中生光音天，復於七劫生空處天梵天處為大梵天，無與等者，統百千世界，三十六反為天帝釋形，無數世為轉輪王。」16[16]
《中阿含經》有兩處記載佛陀本生——外道仙人「善眼大師」15[15]，教其弟子修習慈心，得生梵世界，善眼更加修增上慈(慈無量定)，故命終後生在光音天，劫成時生梵界作大梵王。還有，《增一阿含》中佛陀說道其本生：
「昔我自念七年行慈心，復過七劫不來此世，復於七劫中生光音天，復於七劫生空處天梵天處為大梵天，無與等者，統百千世界，三十六反為天帝釋形，無數世為轉輪王。」16[16]

[寂照世間]

大人通常不會與幼稚園生計較，而會原諒幼稚園的小朋友。
與小朋友計較會丟臉。

修學佛法，也要如此。
能夠原諒與關心幫助的對像，要能愈來愈多，年紀要漸漸變大。
好比說。自己一開毀只能原諒真的幼稚園小朋友，而還不能原諒小學生。
而隨著自己年紀的長大，漸漸的可以原諒關心的對象，年紀就能愈來愈大

好比說。自己上國小時，就可以原諒關心幼稚園生
上國中時，就可以原諒與關心小學生
上高中時，就可以原諒與關心國中生
上大學時，就可以原諒關心高中生

當自己三十歲時，就可以原諒二十歲的人
四十歲時，就可以原諒三十歲的人
五十歲時，就可以原諒四十歲的人
以此類推

原理就是這樣
要能原諒關心的對象，要能愈來愈多，範圍要能感來愈廣
所以，般若大乘，又稱為大方廣

不要小家子氣，一直與人計較

[軟體之美]

天乘境界之人，在五層佛法中，只是第二層
但這第二層，已經遠超世間之人了

你還會自卑嗎？還會嫉妒嗎？
成為天乘人，學會常行十善如處天堂
你就不會自卑，更不會嫉妒他人了。

佛法真的很強大

http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/2202
佛法雖說天界好，但不勸人生天，因為天不徹底。耶穌教說，生天得永生，永遠是快樂和平長壽。佛法說，天國雖然長壽，一萬十萬百萬千萬以至萬萬年，總有一天，福報完了，定力盡了，還是要墮落，不過只是享長期的福罷了，並沒有解決生死的問題。佛法是要求能夠真正解決這個問題的辦法。

[寂照世間]

說是這麼說。
但是般若乘是五樓，而天乘法只是二樓。
不過要檢查自己？

多數人還不是二樓人，有何資格看不起耶穌教？

甚至聖經舊約的傳道書與佛經所教也是相同的


viewtopic.php?f=3&t=42321
《聖經．舊約．傳道書．和合本》
第一章
1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。

萬事令人厭倦都是虛空
2 傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。
3 人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌、有甚麼益處呢。

[寂照世間]

佛法修學的次第一定是先小後大


在佛法裡面，世尊在《佛藏經》裡說過，《佛藏經》是一部經的名字，不是《大藏經》，是一部小經，佛在這個經上說，「佛子不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。這釋迦牟尼佛的教誨，釋迦牟尼佛重視修學的次第，一定先小後大。小乘是什麼？小乘教你怎麼做人，怎樣做個好人，怎樣做個善人。經典一展開，「善男子、善女人」，那是有標準的，持戒、守規矩，這才叫善人。所以佛教在中國小乘經典翻譯得非常完備，跟現在南傳巴利文的《藏經》一對比，我沒做過這個工作，章嘉大師告訴我的，大概巴利文經典比我們只多五十部的樣子，全部差不多三千多部，巴利文只比我們多五十幾部，你就曉得這個翻譯是多麼完整。在隋唐時候小乘有兩個宗派，成實宗、俱舍宗，是學佛的人必須要學習的，在這紮根，這佛教小學。可是到唐朝中葉之後，我們這些祖師大德就不學小乘了。所以到宋朝的時候這兩個宗派就沒有了，現在不是研究佛教歷史的都不知道有這兩個宗派，這兩個宗派大概失傳一千年了。那怎麼辦？小乘不要了，去學大乘，這行嗎？這是釋迦牟尼佛所不許可的。我們的祖師大德就用儒、用道代替小乘，成績不錯！差不多一千三百多年來，無論是哪一宗，人才輩出，說明成績可觀，祖師們沒有做錯。

　　今天麻煩大了，小乘不學，儒跟道也不學，這個問題嚴重了，大乘不得其門而入，原因在此地。縱然去研究大乘，沒有儒跟道的基礎、沒有佛的小乘的基礎，變成什麼？變成學術，他一生所研究的，他能講、他能寫，做不到，煩惱習氣一點都沒有斷，還是凡夫。那他呢？我們今天講，佛學，他是搞佛學的，把佛法當作一門學問來研究，那麼成績是知識，不是戒定慧。學佛一定是戒定慧三無漏學，戒定慧不要了，那就變成三有漏學，不是無漏學了，有漏學是世間法，所謂有漏就是煩惱習氣完全沒有斷掉。這是最近這一百五十年普遍的現象，不但在中國，在外國也不例外。這個現象如果再要這麼下去，佛法就在這個世間消失了，經典還留著在，統統變成學術、變成佛學的知識，裡頭戒定慧這三無漏學的功德利益我們完全得不到。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四八八集）2011/7/10　檔名：02-039-0488
淨空法師

[軟體之美]

佛法修學的次第一定是先小後大


在佛法裡面，世尊在《佛藏經》裡說過，《佛藏經》是一部經的名字，不是《大藏經》，是一部小經，佛在這個經上說，「佛子不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。這釋迦牟尼佛的教誨，釋迦牟尼佛重視修學的次第，一定先小後大。小乘是什麼？小乘教你怎麼做人，怎樣做個好人，怎樣做個善人。...無漏學的功德利益我們完全得不到。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四八八集）2011/7/10　檔名：02-039-0488
淨空法師

天乘去天堂享福
小乘了脫生死輪迴

你老是把天乘獨立出來好像聲聞乘無天乘法

證初果的先決條件是四預流支：

親近善士
聽聞佛法
內正思惟
法次法向（依循正確的修道次第）

因此成就四不壞信者，就證得須陀洹果。須陀洹果的成就，代表三無漏學中的戒行圓滿[5]，雖尚不能夠永遠脫離輪迴，但已永遠不會墜落至三惡道，在於人、天中，至多往返投生七次，就可以究竟解脫

斯陀含為梵語，翻譯成漢語、中文的意思是「一往來」，佛經中也稱為「一上一還」，指的是：最多只會在天界與人間再往返一次，就能夠完全解脫，永遠出離輪迴。得一來果的聖者

證阿那含果的聖者，已經斷了欲界的煩惱修惑，不再染著欲界的五欲。因斷除了欲界的貪愛，必定證得初禪。死後將會離開欲界，上升色界或無色界，在那邊入涅槃，不再返還欲界。

[寂照世間]

聲聞乘是三樓
天乘是二樓
人乘是一樓

麻煩看清楚，不要誤會我的意思
聲聞乘是國中，天乘是小學高年級

六祖說。常行十善，天堂便至，就是如處天堂。
麻煩看清楚，在人世間，就如處天堂，不是死了之後，才可以如處天堂。

修學佛法，麻煩要有進步
不要修學多年之後，還跟沒學佛的人差不多
不要一直只是初學者，佛法小學低年級

麻煩要升級成為二樓的天乘，三樓的聲聞，四樓的緣覺，五樓的般若