所以,你只是佛法初學者,如同小學低年級生,一樓的程度,
都沒有啥進步,與沒學佛的人差不多
笨,你還要笨多久?
五停心觀的慈悲觀,這算三樓佛法.國中佛法
於是,你就永遠學不會
因此,你的嗔心就無法減少
佛傳慈悲觀,為的是對治嗔心。
但你卻無法學會。
因為,你還沒有學會如處天堂,因此,你不願暫時放下別人的過錯。
而去先止,再觀對方的煩惱痛苦。
於是,觀察對方的煩惱痛苦,你就不願意。
而因你不願意,所以,你始終學不會國中佛法五停心觀。
修學佛法,也如小學中學大學
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Re: 修學佛法,也如小學中學大學
慈悲觀
五停心觀的其中一種,國中佛法,三樓佛法
多數人還學不會的高級佛法。
不要小看五停心觀
十個學佛者,九個還不會。
五停心觀的其中一種,國中佛法,三樓佛法
多數人還學不會的高級佛法。
不要小看五停心觀
十個學佛者,九個還不會。
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Re: 修學佛法,也如小學中學大學
誰說慈悲觀容易
這很難的,好嗎?
心量還沒打開的人,還待在人乘境界的人
是沒有人願意暫時原諒對方,然後去觀察對方的煩惱痛苦的
如果有
那麼,此人的程度已經在佛法的三樓了,已經是佛法國中生了
已經遠超一般人了
而一般人的願意,如果沒有從中生起同情與慈悲,那還不是真正的慈悲觀。
慈悲觀還沒有觀察成功
什麼是慈悲觀?
就是先止後觀,從中生起同情.慈悲,是名慈悲觀。
這很難的,OK?
這很難的,好嗎?
心量還沒打開的人,還待在人乘境界的人
是沒有人願意暫時原諒對方,然後去觀察對方的煩惱痛苦的
如果有
那麼,此人的程度已經在佛法的三樓了,已經是佛法國中生了
已經遠超一般人了
而一般人的願意,如果沒有從中生起同情與慈悲,那還不是真正的慈悲觀。
慈悲觀還沒有觀察成功
什麼是慈悲觀?
就是先止後觀,從中生起同情.慈悲,是名慈悲觀。
這很難的,OK?
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天乘也有
https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=7720
善修慈心定可以生到遍淨天(色界三禪第三天),善修悲心定可以生虛空處天(無色界的第一天),善修喜心定可以生識處天(無色界第二天),善修捨定可以生無所有處天(無色界第三天)
《中阿含經》有兩處記載佛陀本生——外道仙人「善眼大師」15[15],教其弟子修習慈心,得生梵世界,善眼更加修增上慈(慈無量定),故命終後生在光音天,劫成時生梵界作大梵王。還有,《增一阿含》中佛陀說道其本生:
「昔我自念七年行慈心,復過七劫不來此世,復於七劫中生光音天,復於七劫生空處天梵天處為大梵天,無與等者,統百千世界,三十六反為天帝釋形,無數世為轉輪王。」16[16]
《中阿含經》有兩處記載佛陀本生——外道仙人「善眼大師」15[15],教其弟子修習慈心,得生梵世界,善眼更加修增上慈(慈無量定),故命終後生在光音天,劫成時生梵界作大梵王。還有,《增一阿含》中佛陀說道其本生:
「昔我自念七年行慈心,復過七劫不來此世,復於七劫中生光音天,復於七劫生空處天梵天處為大梵天,無與等者,統百千世界,三十六反為天帝釋形,無數世為轉輪王。」16[16]
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Re: 修學佛法,也如小學中學大學
大人通常不會與幼稚園生計較,而會原諒幼稚園的小朋友。
與小朋友計較會丟臉。
修學佛法,也要如此。
能夠原諒與關心幫助的對像,要能愈來愈多,年紀要漸漸變大。
好比說。自己一開毀只能原諒真的幼稚園小朋友,而還不能原諒小學生。
而隨著自己年紀的長大,漸漸的可以原諒關心的對象,年紀就能愈來愈大
好比說。自己上國小時,就可以原諒關心幼稚園生
上國中時,就可以原諒與關心小學生
上高中時,就可以原諒與關心國中生
上大學時,就可以原諒關心高中生
當自己三十歲時,就可以原諒二十歲的人
四十歲時,就可以原諒三十歲的人
五十歲時,就可以原諒四十歲的人
以此類推
原理就是這樣
要能原諒關心的對象,要能愈來愈多,範圍要能感來愈廣
所以,般若大乘,又稱為大方廣
不要小家子氣,一直與人計較
與小朋友計較會丟臉。
修學佛法,也要如此。
能夠原諒與關心幫助的對像,要能愈來愈多,年紀要漸漸變大。
好比說。自己一開毀只能原諒真的幼稚園小朋友,而還不能原諒小學生。
而隨著自己年紀的長大,漸漸的可以原諒關心的對象,年紀就能愈來愈大
好比說。自己上國小時,就可以原諒關心幼稚園生
上國中時,就可以原諒與關心小學生
上高中時,就可以原諒與關心國中生
上大學時,就可以原諒關心高中生
當自己三十歲時,就可以原諒二十歲的人
四十歲時,就可以原諒三十歲的人
五十歲時,就可以原諒四十歲的人
以此類推
原理就是這樣
要能原諒關心的對象,要能愈來愈多,範圍要能感來愈廣
所以,般若大乘,又稱為大方廣
不要小家子氣,一直與人計較
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佛法雖說天界好,但不勸人生天
http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/2202
佛法雖說天界好,但不勸人生天,因為天不徹底。耶穌教說,生天得永生,永遠是快樂和平長壽。佛法說,天國雖然長壽,一萬十萬百萬千萬以至萬萬年,總有一天,福報完了,定力盡了,還是要墮落,不過只是享長期的福罷了,並沒有解決生死的問題。佛法是要求能夠真正解決這個問題的辦法。
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Re: 修學佛法,也如小學中學大學
說是這麼說。
但是般若乘是五樓,而天乘法只是二樓。
不過要檢查自己?
多數人還不是二樓人,有何資格看不起耶穌教?
甚至聖經舊約的傳道書與佛經所教也是相同的
viewtopic.php?f=3&t=42321
《聖經.舊約.傳道書.和合本》
第一章
1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
萬事令人厭倦都是虛空
2 傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。
3 人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌、有甚麼益處呢。
但是般若乘是五樓,而天乘法只是二樓。
不過要檢查自己?
多數人還不是二樓人,有何資格看不起耶穌教?
甚至聖經舊約的傳道書與佛經所教也是相同的
viewtopic.php?f=3&t=42321
《聖經.舊約.傳道書.和合本》
第一章
1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
萬事令人厭倦都是虛空
2 傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。
3 人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌、有甚麼益處呢。
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Re: 修學佛法,也如小學中學大學
佛法修學的次第一定是先小後大
在佛法裡面,世尊在《佛藏經》裡說過,《佛藏經》是一部經的名字,不是《大藏經》,是一部小經,佛在這個經上說,「佛子不先學小乘,後學大乘,非佛弟子」。這釋迦牟尼佛的教誨,釋迦牟尼佛重視修學的次第,一定先小後大。小乘是什麼?小乘教你怎麼做人,怎樣做個好人,怎樣做個善人。經典一展開,「善男子、善女人」,那是有標準的,持戒、守規矩,這才叫善人。所以佛教在中國小乘經典翻譯得非常完備,跟現在南傳巴利文的《藏經》一對比,我沒做過這個工作,章嘉大師告訴我的,大概巴利文經典比我們只多五十部的樣子,全部差不多三千多部,巴利文只比我們多五十幾部,你就曉得這個翻譯是多麼完整。在隋唐時候小乘有兩個宗派,成實宗、俱舍宗,是學佛的人必須要學習的,在這紮根,這佛教小學。可是到唐朝中葉之後,我們這些祖師大德就不學小乘了。所以到宋朝的時候這兩個宗派就沒有了,現在不是研究佛教歷史的都不知道有這兩個宗派,這兩個宗派大概失傳一千年了。那怎麼辦?小乘不要了,去學大乘,這行嗎?這是釋迦牟尼佛所不許可的。我們的祖師大德就用儒、用道代替小乘,成績不錯!差不多一千三百多年來,無論是哪一宗,人才輩出,說明成績可觀,祖師們沒有做錯。
今天麻煩大了,小乘不學,儒跟道也不學,這個問題嚴重了,大乘不得其門而入,原因在此地。縱然去研究大乘,沒有儒跟道的基礎、沒有佛的小乘的基礎,變成什麼?變成學術,他一生所研究的,他能講、他能寫,做不到,煩惱習氣一點都沒有斷,還是凡夫。那他呢?我們今天講,佛學,他是搞佛學的,把佛法當作一門學問來研究,那麼成績是知識,不是戒定慧。學佛一定是戒定慧三無漏學,戒定慧不要了,那就變成三有漏學,不是無漏學了,有漏學是世間法,所謂有漏就是煩惱習氣完全沒有斷掉。這是最近這一百五十年普遍的現象,不但在中國,在外國也不例外。這個現象如果再要這麼下去,佛法就在這個世間消失了,經典還留著在,統統變成學術、變成佛學的知識,裡頭戒定慧這三無漏學的功德利益我們完全得不到。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第四八八集)2011/7/10 檔名:02-039-0488
淨空法師
在佛法裡面,世尊在《佛藏經》裡說過,《佛藏經》是一部經的名字,不是《大藏經》,是一部小經,佛在這個經上說,「佛子不先學小乘,後學大乘,非佛弟子」。這釋迦牟尼佛的教誨,釋迦牟尼佛重視修學的次第,一定先小後大。小乘是什麼?小乘教你怎麼做人,怎樣做個好人,怎樣做個善人。經典一展開,「善男子、善女人」,那是有標準的,持戒、守規矩,這才叫善人。所以佛教在中國小乘經典翻譯得非常完備,跟現在南傳巴利文的《藏經》一對比,我沒做過這個工作,章嘉大師告訴我的,大概巴利文經典比我們只多五十部的樣子,全部差不多三千多部,巴利文只比我們多五十幾部,你就曉得這個翻譯是多麼完整。在隋唐時候小乘有兩個宗派,成實宗、俱舍宗,是學佛的人必須要學習的,在這紮根,這佛教小學。可是到唐朝中葉之後,我們這些祖師大德就不學小乘了。所以到宋朝的時候這兩個宗派就沒有了,現在不是研究佛教歷史的都不知道有這兩個宗派,這兩個宗派大概失傳一千年了。那怎麼辦?小乘不要了,去學大乘,這行嗎?這是釋迦牟尼佛所不許可的。我們的祖師大德就用儒、用道代替小乘,成績不錯!差不多一千三百多年來,無論是哪一宗,人才輩出,說明成績可觀,祖師們沒有做錯。
今天麻煩大了,小乘不學,儒跟道也不學,這個問題嚴重了,大乘不得其門而入,原因在此地。縱然去研究大乘,沒有儒跟道的基礎、沒有佛的小乘的基礎,變成什麼?變成學術,他一生所研究的,他能講、他能寫,做不到,煩惱習氣一點都沒有斷,還是凡夫。那他呢?我們今天講,佛學,他是搞佛學的,把佛法當作一門學問來研究,那麼成績是知識,不是戒定慧。學佛一定是戒定慧三無漏學,戒定慧不要了,那就變成三有漏學,不是無漏學了,有漏學是世間法,所謂有漏就是煩惱習氣完全沒有斷掉。這是最近這一百五十年普遍的現象,不但在中國,在外國也不例外。這個現象如果再要這麼下去,佛法就在這個世間消失了,經典還留著在,統統變成學術、變成佛學的知識,裡頭戒定慧這三無漏學的功德利益我們完全得不到。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第四八八集)2011/7/10 檔名:02-039-0488
淨空法師
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Re: 修學佛法,也如小學中學大學
天乘去天堂享福
小乘了脫生死輪迴
你老是把天乘獨立出來好像聲聞乘無天乘法
證初果的先決條件是四預流支:
親近善士
聽聞佛法
內正思惟
法次法向(依循正確的修道次第)
因此成就四不壞信者,就證得須陀洹果。須陀洹果的成就,代表三無漏學中的戒行圓滿[5],雖尚不能夠永遠脫離輪迴,但已永遠不會墜落至三惡道,在於人、天中,至多往返投生七次,就可以究竟解脫
斯陀含為梵語,翻譯成漢語、中文的意思是「一往來」,佛經中也稱為「一上一還」,指的是:最多只會在天界與人間再往返一次,就能夠完全解脫,永遠出離輪迴。得一來果的聖者
證阿那含果的聖者,已經斷了欲界的煩惱修惑,不再染著欲界的五欲。因斷除了欲界的貪愛,必定證得初禪。死後將會離開欲界,上升色界或無色界,在那邊入涅槃,不再返還欲界。
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Re: 修學佛法,也如小學中學大學
聲聞乘是三樓
天乘是二樓
人乘是一樓
麻煩看清楚,不要誤會我的意思
聲聞乘是國中,天乘是小學高年級
六祖說。常行十善,天堂便至,就是如處天堂。
麻煩看清楚,在人世間,就如處天堂,不是死了之後,才可以如處天堂。
修學佛法,麻煩要有進步
不要修學多年之後,還跟沒學佛的人差不多
不要一直只是初學者,佛法小學低年級
麻煩要升級成為二樓的天乘,三樓的聲聞,四樓的緣覺,五樓的般若
天乘是二樓
人乘是一樓
麻煩看清楚,不要誤會我的意思
聲聞乘是國中,天乘是小學高年級
六祖說。常行十善,天堂便至,就是如處天堂。
麻煩看清楚,在人世間,就如處天堂,不是死了之後,才可以如處天堂。
修學佛法,麻煩要有進步
不要修學多年之後,還跟沒學佛的人差不多
不要一直只是初學者,佛法小學低年級
麻煩要升級成為二樓的天乘,三樓的聲聞,四樓的緣覺,五樓的般若