無明當然不是相對光明遍照而有.因為無明是常住虛空清淨平等相.與光明遍照是一體兩面如硬幣兩面無明，並不是按光明來說。
不二之性是佛性，此不二之性，可按虛空而說、可按世界而說、可按國土而說、可按眾生而說、至末亦可按見而說。
無明，便是不明見某不二之法性(俱針對性而說)。然而，無明實性即佛性。
故，明見佛性者，有五。
所謂，以肉眼見、天眼見、慧眼見、法眼見、佛眼見。
佛眼見不二虛空真性，餘者世界等類推。總計，五法佛性(佛法性)。
無明與光明遍照只是角度問題
證大圓鏡智者能照顯一切.然本身不自見光明相故形容如漆黑桶.而被大圓鏡智所映照之眾生則見光明遍照
不二者非三世攝.指的是常住.常住法有二.佛性體.虛空(一真法界).分別是如來.十地所親見.
以是故.不二之性有二.佛性.虛空性.是故不二之性不單指佛性
無明就是虛空.眾生的本來面目就是無明(一切眾生皆從無明而來).因為眾生雖本具佛性.卻不曾成佛.既名眾生.再怎麼回推.也只能推到虛空而止.
所謂無明實性即佛性.
不知閣下如何定義這個"實"字?
無明有實嗎?
所言"明見佛性者，有五。所謂，以肉眼見、天眼見、慧眼見、法眼見、佛眼見。"
請問.非具佛眼之法眼能眼見佛性否?非具佛眼之慧眼能眼見佛性否?.......依此類推...
所言"佛眼見不二虛空真性"是根據何部經典?
你所謂的五法佛性.立足點是站在"佛眼見不二虛空真性"的基礎上推估的.是故須交待"佛眼見不二虛空真性"的來源根據
否則危矣.一塌全塌!