還有阿公生子生孫
叫他回去原始叢林
鬼屋
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鬼王
無頭鬼舞
新老怪 寫: 善知識
Re: 公案很難懂
引言
文章 週日 10月 31, 2021 10:10 am
盤山積曰：向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。
慈明拈曰：向上一路，千聖不然。
楊歧曰：口上著。
白雲端頌曰：
盤山嚮上路何言，罕見行人耳有穿，
口上著來無咬處，方知千聖不能傳。
大慧頌曰：
『不傳不然，海口難宣，
崑崙頂上，駕起鐵船。』
又：鼓山別峰珍雲：向上一路，千聖不傳。卓拄杖曰：
『恁麽會得十萬八千，畢竟如何？
桃紅柳綠薔薇紫，問著東風總不知。』
僧問雪竇：向上一路，千聖不傳，和尚從何而得？
竇曰：將謂是衲僧。
僧曰：恁麽則大眾沾恩，學人禮謝也。
竇曰：龍頭蛇尾。
問：選佛場開，還許學人入選也無？
曰：切忌點額。
曰：恁麽則心空及第歸也。
竇曰：階下漢！
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訪客
Re: 鬼屋
佛光大辭典：密教開立大日如來之智體為五，稱為五智，而以五智配當五佛、五部。此係菩提心論、祕藏記等所說。(一)法界體性智（梵 dharma-dhātu-svabhāva-jñāna），第九阿摩羅識從有漏轉為無漏時所得之智，即世間、出世間等諸法體性之智。配列於中央大日如來與佛部。訪客 寫: ↑週日 10月 31, 2021 8:48 am八識阿賴耶訪客 寫: ↑週日 10月 31, 2021 8:32 am第九＝阿陀那識純淨識＝菴摩羅識無垢識？！第三時說解深密經為和會空有教者。為於前空有二教和會。令邊見者不滯空有二門。為不空不有教。為二乘人滅識證寂住寂無知。為迴彼故。寄說第九阿陀那識為純淨識。五六七八等識。常依彼九識以為依止。凡愚不了妄執為我。如水暴流不離水體。諸波浪等以水為依。五六七八識。常以淨識為依故。漸迴二乘之心達識成智。何故安立九識為淨識者。為二乘人久於生死業種六七八識有怖畏故。恐彼難信方便。於生死種外別立淨識。漸漸引之。意欲使令留惑不滅使令悲智漸漸得生。深密經云如是菩薩雖由法住以智為依止。漸令空見者達識成智。
ㄧ切因緣種
內中核果肉
真空覆現空
聖者自覺境
真空無實義
但若有言說
虛空永無盡
第九阿摩羅識
有漏→無明識
無漏→無明識轉法界體性智？！
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訪客
Re: 鬼屋
佛光大辭典：十八變指佛、菩薩、羅漢等依禪定自在之力所示現之十八種神變。又作十八神變。有二說：(一)瑜伽師地論卷三十七威力品之所說。即：(1)振動（梵 kampana），又作震動，即普動一切世界。(2)熾然（梵 jvalana）， 即身上出猛焰之火，身下注清冷之水，又入火界定，由身上各處復出種種火焰。(3)流布（梵 spharana），又作遍滿，即光明流布。(4)示現（梵 vidarśana），又作顯示，即隨順沙門、婆羅門等一切與會大眾之所欲而示現佛土、惡趣。(5)轉變（梵 anyatī-bhāvakarana），轉變火為水，轉變水為火，乃至轉變草葉、牛糞、泥、沙石、瓦礫等為飲食、車乘、衣服、摩尼珠、琉璃等。(6)往來（梵 gamanāgamana），隨其所欲，速疾往來於山石牆壁等，乃至於三千大千世界中而一無障礙。(7)卷（梵 sajksepa），能縮捲一切雪山王等，成為極微（物質之最小單位）之小物。(8)舒（梵 prathana），能將一個極微舒展成一切雪山王等極大之物體。(9)眾像人身（梵 sarvarūpa-kārya-praveśana），能令現前大眾乃至諸山、大地等一切色相入於己身之中。(10)同類往趣（梵 sabhāgatopasajkrānti），能往趣剎帝利眾、婆羅門眾乃至諸天等，同其色類、形量、言音而為其演說正法。(11)顯（梵 āvirbhāva），於大眾之前，百千度自在顯現其身。(12)隱（梵 tirobhāva），亦能百千度自在隱沒其身。(13)所作自在（梵 vaśitva-karana），於一切有情界，往來去住，自在無礙。(14)制他神通（梵 para-rddhy-abhibhavana），能制伏他人所現之神通。(15)能施辯才（梵 pratibhā-dāna），若眾生之辯才窮盡時，能給與辯才之力。(16)能施憶念（梵 smrti-dāna），若眾生於法失念時能給與憶念之力。(17)能施安樂（梵 sukha-dāna），能給與聽法者饒益身心輕安之樂，又能息滅諸界之災癘疾病等障難。(18)放大光明（梵 raśmi-pramoksana），以神通力，放無量光明，作諸佛事，給予眾生無量之利益。
界分別觀應該就是十八［神］變修證的成就，亦即法界體性智？！
界分別觀應該就是十八［神］變修證的成就，亦即法界體性智？！