大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀

[Viirya]

除少欲知足以外八法.本經亦有多處開示.謹摘錄部分
修空三昧。是名寂靜。
得四果已.於阿耨多羅三藐三菩提心不休息。是名精進。
繫心思惟如來常恒無有變易。是名正念。
修八解脫。是名正定。
得四無礙。是名正慧。
遠離七漏。是名解脫。
稱美涅槃無有十相。名讚歎解脫。十相者。謂生老病死色聲香味觸無常。遠離十相者名大涅槃。
善男子。是名菩薩摩訶薩安住具足如是十法。雖見佛性而不明了。
七漏謂七種有漏煩惱。即見漏、修漏、根漏、惡漏、親近漏、受漏、念漏等。漏者，漏泄之義；即煩惱之異稱，謂一切煩惱之流注漏泄. http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25 ... %258F.html

各位善知識
您七漏已盡.得解脫也未?...

[Viirya]

大正新脩大藏經第 26 冊 No. 1528 涅槃經本有今無偈論
天親菩薩造

然詳閱讀經文.此偈乃在師子吼菩薩摩訶薩白佛言.世尊.若佛與佛性雖無差別者.一切眾生何用修道.
世尊做了一番回答說明....以是義故.我於此經而說是偈.
此偈會不會只是在談佛性與佛之間的關連性?...

[cyc320]

比如了達「如實正觀世間集者，則不生世間無見。如實正觀世間滅，則不生世間有見。」
則識見佛性；若徹見「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅 。」與「本有今無，本無今有 ，
三世有法，無有是處 。」是 如來說一合相，即非一合相，是名一合相，個人見解請參考。

[Viirya]

在此偈前
師子吼菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若佛與佛性無差別者。一切眾生何用修道。
佛言。善男子。如汝所問是義不然。佛與佛性雖無差別。然諸眾生悉未具足。
偈後.本經也對三世有法做了說明
一切眾生未來之世當有阿耨多羅三藐三菩提
一切眾生現在悉有煩惱諸結.是故現在無有三十二相八十種好。
一切眾生過去之世有斷煩惱。是故現在得見佛性。
凡有心者定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。我常宣說一切眾生悉有佛性

[cyc320]

金剛經

須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為
多不。甚多世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說
微塵眾則非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界
。何以故。若世界實有者則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。須菩
提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事

[Viirya]

接下來世尊就見佛性的方式及完整度做了以下的開示
善男子.見有兩種.一者眼見.二者聞見. 諸佛世尊眼見佛性如於掌中觀阿摩勒果。十住菩薩聞見佛性故不了了。
如於掌中觀阿摩勒果意思應是指已可了知全貌(徧知).後續經文亦有就此做說明開演.就經文意.
就凡夫及九住以下菩薩.云何是眼見. 云何是聞見.概以眼睛見者稱眼見.以耳朵聽者稱聞見.請參閱經文.

從凡夫見如來身口意三業.身行以眼見.口演以聞見.惟意無形.當如何見.於是
師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。一切眾生不能得知如來心相。當云何觀而得知耶。
世尊亦舉例做了許多開示.並做結語曰
善男子。如來心相實不可見。若有善男子善女人。欲見如來應當依是二種因緣。
“是二種因緣”指的即是眼見與聞見.然如經云.雖見而不明了.

[Viirya]

對一般人而言.佛性是眼見或聞見.且通常需要一段很長時間的觀察.
本經就先做了一個說明.經云
善男子。菴羅果喻二種人等實難可知。以難知故我經中說。當與共住。
住若不知。當與久處。久處不知。當以智慧。智若不知。當深觀察。以觀察故。則知持戒及以破戒。
善男子。具是四事共住久處智慧觀察。然後得知持戒破戒。
那到底持戒與見佛性又有何關連呢?....此經云
若有受持菩薩戒者。當知是人得阿耨多羅三藐三菩提。能見佛性如來涅槃。

[Viirya]

就此.師子吼菩薩追問到..
師子吼菩薩言。世尊。何因緣故受持禁戒。
世尊也做了以下的答覆.
佛言。善男子。為心不悔故。
何故不悔。為受樂故。
何故受樂。為遠離故。
何故遠離。為安隱故。
何故安隱。為禪定故。
何故禪定。為實知見故。
何故為實知見。為見生死諸過患故。
何故為見於生死過患。為心不貪著故。
何故為心不貪著。為得解脫故。
何故為得解脫。為得無上大涅槃故。
何故為得大般涅槃。為得常樂我淨法故。
何故為得常樂我淨。為得不生不滅故。
何故為得不生不滅。為見佛性故。是故菩薩性自能持究竟淨戒。
善男子。持戒比丘雖不發願求不悔心。不悔之心自然而得。何以故。法性爾故。
雖不求樂.遠離.安隱.真實知見。見生死過。心不貪著解脫涅槃.常樂我淨.不生不滅。見於佛性而自然得。何以故。法性爾故。
可見持戒的重要性.且應如經云持菩薩戒究竟淨戒
終將水到渠成

[Viirya]

明明處處所見都是薄地凡夫.各個都還不是佛.世尊卻一再地宣說一切眾生悉有佛性.於是
師子吼言。世尊。....如世間人見無兒息.便言無兒。一切眾生無佛性者。云何說言一切眾生悉有佛性
有佛性≠即是佛.就此世尊做了許多演繹.例如乳中有成酪之性.從乳到成酪需要一些因緣和歷程.因此.可用世尊的一句話做歸納.
世尊云..
乳中有酪.眾生佛性亦復如是。欲見佛性.應當觀察時節形色。是故我說一切眾生悉有佛性。實不虛妄。

[Viirya]

至於般涅槃的意涵是什麼？..本品是這麼說的
善男子。若涅槃有因。則不得稱為涅槃也。槃者言因。般涅言無。無有因故。故稱涅槃