解題得解當然快樂
甚深緣起見
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輕鬆
Re: 甚深緣起見
>>佛陀一定不是蘊有
兩位都有對啦!>>你是說佛陀無血無目
凡夫是身苦,心也苦,根結在五取蘊,
五蘊從取而生，生起愛取，稱五取蘊。
聖者身苦患,但心不苦患,
聖者身雖有苦患,但沒有愛取煩惱等,故心不苦患。
雜阿含(107)經：
尊者舍利弗語長者言：
「善哉長者！汝今諦聽，當為汝說。
愚癡無聞凡夫，於色集、色滅、色患、色味、色離不如實知，
不如實知故，愛樂於色，言色是我、是我所，而取攝受。彼色
若壞，若異，心識隨轉，惱苦生。
惱苦生已，恐怖、障閡、顧念、憂苦、結戀。於受、想、行、識，
亦復如是。是名身、心苦患。
云何身苦患、心不苦患？
多聞聖弟子，於色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如實知已，
不生愛樂，見色是我、是我所。彼色若變、若異，心不隨轉惱苦生；
心不隨轉惱苦生已，得不恐怖、障閡、顧念、結戀。受、想、行、識，
亦復如是。是名身苦患、心不苦患」。
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靜明
- 文章: 1018
- 註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm
Re: 甚深緣起見
佛性者，如來藏者，緣起法者，第一義空者，中道者，俗數法者，因緣法者……都是指一佛乘法（謂此有故彼有……），此法常恆不變異。
當於何處照見此究盡極清淨心，得阿耨多羅三渺三菩提呢？
應該從五蘊中的行蘊上觀察心行是如何往返各蘊處界，緣合生六識（苦集），發現這個純大苦聚是這麽依循這不變的定律（此有故彼有……）而來的，上智者即知心行（行蘊）有業報而無作者，頓滅諸蘊有我，頓見諸蘊皆空，除俗數法（唯有此俗數法常在），所謂俗數法者，即是此有故彼有，即是緣起法，即是眾生本具的如來智慧德相，佛性是也。
所謂 觀 自 在，觀見（照見）五蘊皆空，唯自性（緣起法法爾或佛性）常在。
緣起法甚深 甚深
一佛乘甚深 甚深
凡愚雖具足一切，卻難得見。
當於何處照見此究盡極清淨心，得阿耨多羅三渺三菩提呢？
應該從五蘊中的行蘊上觀察心行是如何往返各蘊處界，緣合生六識（苦集），發現這個純大苦聚是這麽依循這不變的定律（此有故彼有……）而來的，上智者即知心行（行蘊）有業報而無作者，頓滅諸蘊有我，頓見諸蘊皆空，除俗數法（唯有此俗數法常在），所謂俗數法者，即是此有故彼有，即是緣起法，即是眾生本具的如來智慧德相，佛性是也。
所謂 觀 自 在，觀見（照見）五蘊皆空，唯自性（緣起法法爾或佛性）常在。
緣起法甚深 甚深
一佛乘甚深 甚深
凡愚雖具足一切，卻難得見。
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訪客
Re: 甚深緣起見
你真的要小心自己太對輕鬆 寫: ↑週二 11月 23, 2021 1:52 am>>佛陀一定不是蘊有兩位都有對啦!>>你是說佛陀無血無目
凡夫是身苦,心也苦,根結在五取蘊,
五蘊從取而生，生起愛取，稱五取蘊。
聖者身苦患,但心不苦患,
聖者身雖有苦患,但沒有愛取煩惱等,故心不苦患。
雜阿含(107)經：
尊者舍利弗語長者言：
「善哉長者！汝今諦聽，當為汝說。
愚癡無聞凡夫，於色集、色滅、色患、色味、色離不如實知，
不如實知故，愛樂於色，言色是我、是我所，而取攝受。彼色
若壞，若異，心識隨轉，惱苦生。
惱苦生已，恐怖、障閡、顧念、憂苦、結戀。於受、想、行、識，
亦復如是。是名身、心苦患。
云何身苦患、心不苦患？
多聞聖弟子，於色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如實知已，
不生愛樂，見色是我、是我所。彼色若變、若異，心不隨轉惱苦生；
心不隨轉惱苦生已，得不恐怖、障閡、顧念、結戀。受、想、行、識，
亦復如是。是名身苦患、心不苦患」。
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訪客