甚深緣起見

[訪客]

此傲慢的現起，來自無明我執我相的自我維護。果報即是純大苦聚。
如果正觀自我的虛妄不實（悟空），見證其非我非我所，測底的從根源上剷除妄執之自我（識取蘊），體解”識取蘊”全然只是自我概念法的集結，本就苦空無常，以此順滅概念法（我相），得證”愛盡“苦盡，得解脫分段生死的輪轉。
所謂此有故彼有，此有愛取（自我維護自我的傲慢與偏見）則彼有生死相續輪迴，正見此不變的真理，返轉其勢，此有滅愛取的因緣（戒定慧），故彼有苦盡的解脫果報。
流轉門亦是依”此有故彼有”的不變定律而現起。
還滅門亦是依”此有故彼有”的不變定律而現起。
故生死流轉（苦聚）與還滅解脫（苦滅），其不二之理，就是”緣起法”依此故有彼的正真法性。

你再繼續想像真的要成佛作祖了

[訪客]

緣起法甚深 甚深，一切眾生本具的如來智慧德相＜佛性＞，一切萬法的本來＜法性或空性＞。

一切萬法的本來＜法性或空性＞.....這是對的!

但"一切眾生本具的如來智慧德相＜佛性＞"卻不是"一切萬法的本來＜法性或空性＞"

佛性不會從假的源頭(空)來.

眾生雖本具的如來智慧德相＜佛性＞.但眾生不曾成佛.眾生的起源不是來自佛性.而是來自如來藏(真空.本來面目.無始菩提涅槃元清淨體.真如...)

再說一次:千萬別將如來佛性等同如來藏(真空.本來面目.無始菩提涅槃元清淨體.真如...)....經文雖說等卻是方便誘盡說.不可當真

又對又錯反反覆覆
你的阿賴耶真矛盾

[靜明]

若緣起法＜空性＞可見，便於虛空中當亦能見鳥的足印。

[藍海千尋]

若緣起法＜空性＞可見，便於虛空中當亦能見鳥的足印

緣起法不是空性.而是一切法充斥.含攝一切法於一時
空性者第一義諦.無實無物.無有一法.
佛性是有.可見(如眼見色).可得.可證.所以有涅槃四德.

佛性不是空性.更不是緣起法.


如來藏空無一物.所謂第一義諦.真而非實有故無涅槃四德(大般涅槃經)
將如來藏等同佛性.....無有是處

真如無相.佛性實相有....真如定非佛性
說真如即佛性者.誘盡方便說.
何以故?佛性真實義於佛臨涅槃乃闡故.四十餘年未曾顯實故

[訪客]

若緣起法＜空性＞可見，便於虛空中當亦能見鳥的足印

緣起法不是空性.而是一切法充斥.含攝一切法於一時
空性者第一義諦.無實無物.無有一法.
佛性是有.可見(如眼見色).可得.可證.所以有涅槃四德.

佛性不是空性.更不是緣起法.


如來藏空無一物.所謂第一義諦.真而非實有故無涅槃四德(大般涅槃經)
將如來藏等同佛性.....無有是處

真如無相.佛性實相有....真如定非佛性
說真如即佛性者.誘盡方便說.
何以故?佛性真實義於佛臨涅槃乃闡故.四十餘年未曾顯實故

你的佛性就是永恆常在的阿賴耶

[訪客]

佛性，佛的體性，楞伽曰：佛，自覺之境界。

[訪客]

楞伽未顯真實

[靜明]

佛性，佛的體性，佛（覺），覺的體性通於眾生，若無此覺，則眾生同於木石，故說一切有情眾生皆有佛性，只因無明妄想而忘其清淨本覺。

[藍海千尋]

佛覺者.妙覺.妙覺從何而來?從等正覺來.

等正覺何來?唯佛能授與(佛說十地經等諸經)

[訪客]

等正覺何來? 正智