楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句

[次草]

臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。 (八正道修養)
惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。 (如如不動)？！

八正道怎麽會斷百思想
正思惟是佛陀教的
正思惟就是斷百思想嗎

[次草]

#依經解經破解經剛經透三句與楞嚴經名偈所隱含的甚深法義

《楞嚴經》
知見立知，是無明本。
知見無見，斯即涅槃。
無漏真淨，云何是中更容他物？
#以上這段經文是講菩薩依法住境界修習般若波羅蜜多的現證量。
《金剛經》
如來說，般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
#以此兩經經文互為印證更可明確斷定彼等開示文句正是教導佛教第二法印大乘菩薩道之法義奧秘。

.

餓了吃飯，睏了休息，隨事需求行住坐臥而無雜念，是知見無見。
別問麼是雜念，因為問就是雜念。

好久不見

不要怕雜念，但要怕無法如如不動，無法不取於相

起雜念，是夢幻泡影。不起雜念，也是夢幻泡影。
所以，起與不起不二。
所以，起與不起，如如不動。

但這個需要了悟般若智。

多言多濾，轉不相應。
因為無見，所以如夢幻，不是見了生了又說如夢幻。
無見就無綠，無綠就不起幻，不起幻就不妄造諸業，故曰涅槃。

你似乎不信夢幻泡影大法，就是無上大法？

佛法沒什麼好說的，大藏經三千部都在告訴人們佛法沒什麼好說的（佛法無多子。）
祖言：但息妄念，別無聖解。

佛法沒甚麽好說的
佛陀卻說了最多
說到大家紛紛各解
不解又不知個入處
那有天生的彌勒
眾生有多少
知見就有多少
現在亂成一團
就要回歸六祖說要識眾生之語
甚麽人說甚麽話
都有其認知背景
這才是菩薩道要走的路
不是我知別人不知就算了
如果討論沒有人受益
都是浪費時間
還有可能增強執見
困難就在這裏

[二楞子]

問：如何是佛法？
答：蔴三斤。

問這句話，就是個妄念，像三斤蔴的那樣雜亂
狂心不歇，歇即菩提。

[次草]

問：如何是佛法？
答：蔴三斤。

問這句話，就是個妄念，像三斤蔴的那樣雜亂
狂心不歇，歇即菩提。

有問才有真解脫的機會
不會問得反而是令人擔心的那種
說三斤蔴雜亂
跟本是亂解
都脫殼才秤
那來雜亂

[二楞子]

問：如何是佛法？
答：蔴三斤。

問這句話，就是個妄念，像三斤蔴的那樣雜亂
狂心不歇，歇即菩提。

有問才有真解脫的機會
不會問得反而是令人擔心的那種
說三斤蔴雜亂
跟本是亂解
都脫殼才秤
那來雜亂

您說的也是，回答說的也是
回答不在於對不對
而在於能不能啟發智慧
至於公案如何解
個人不同，這是白雲禪師的解法
我覺得還不錯。

[輕舟]

#依經解經破解經剛經透三句與楞嚴經名偈所隱含的甚深法義

《楞嚴經》
知見立知，是無明本。
知見無見，斯即涅槃。
無漏真淨，云何是中更容他物？
#以上這段經文是講菩薩依法住境界修習般若波羅蜜多的現證量。
《金剛經》
如來說，般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
#以此兩經經文互為印證更可明確斷定彼等開示文句正是教導佛教第二法印大乘菩薩道之法義奧秘。

.

餓了吃飯，睏了休息，隨事需求行住坐臥而無雜念，是知見無見。
別問麼是雜念，因為問就是雜念。

好久不見

不要怕雜念，但要怕無法如如不動，無法不取於相

起雜念，是夢幻泡影。不起雜念，也是夢幻泡影。
所以，起與不起不二。
所以，起與不起，如如不動。

但這個需要了悟般若智。

多言多濾，轉不相應。
因為無見，所以如夢幻，不是見了生了又說如夢幻。
無見就無綠，無綠就不起幻，不起幻就不妄造諸業，故曰涅槃。

你似乎不信夢幻泡影大法，就是無上大法？

佛法沒什麼好說的，大藏經三千部都在告訴人們佛法沒什麼好說的（佛法無多子。）
祖言：但息妄念，別無聖解。

佛法沒甚麽好說的
佛陀卻說了最多
說到大家紛紛各解
不解又不知個入處
那有天生的彌勒
眾生有多少
知見就有多少
現在亂成一團
就要回歸六祖說要識眾生之語
甚麽人說甚麽話
都有其認知背景
這才是菩薩道要走的路
不是我知別人不知就算了
如果討論沒有人受益
都是浪費時間
還有可能增強執見
困難就在這裏

是的，眾生不知不會，所以問了大藏經三千部，最後得到了原來問就是雜念。
臨濟三問三被打，到別處問只得了句【為汝徹困】。

[東正]

哪裡分別雜念和正念啊！

[輕舟]

哪裡分別雜念和正念啊！

非意分別是正念，起意分別是雜念。

如你穿鞋可非意分別出正反，此時是正念住持。
若於鞋起意更加分別是非好醜，此時是雜念佳持。

功夫越深，起意分別越少，唯餘非意分別，就叫知見無見，一心不亂。

[輕舟]

問：如何是佛法？
答：蔴三斤。

問這句話，就是個妄念，像三斤蔴的那樣雜亂
狂心不歇，歇即菩提。

是的，意指三藏經如麻，說如麻亦指一切現成，連三藏都是為人施設的閒家具。
知道了歇即菩提就知道怎麼修行，去修行就是學佛作佛。

輪迴自脫，佛道自成，大家晚安。

[次草]

問：如何是佛法？
答：蔴三斤。

問這句話，就是個妄念，像三斤蔴的那樣雜亂
狂心不歇，歇即菩提。

有問才有真解脫的機會
不會問得反而是令人擔心的那種
說三斤蔴雜亂
跟本是亂解
都脫殼才秤
那來雜亂

您說的也是，回答說的也是
回答不在於對不對
而在於能不能啟發智慧
至於公案如何解
個人不同，這是白雲禪師的解法
我覺得還不錯。

[0152c19] 【一二】舉僧問洞山。如何是佛(鐵蒺藜。天下衲僧跳不出)山云。麻三斤(灼然。破草鞋。指槐樹罵柳樹。為秤鎚)。

[0152c21] 這箇公案。多少人錯會。直是難咬嚼。無爾下口處。何故淡而無味。古人有多少答佛話。或云。殿裏底。或云。三十二相。或云。杖林山下竹筋鞭。及至洞山。却道麻三斤。不妨截斷古人舌頭。人多作話會道。洞山是時在庫下。秤麻。有僧問。所以如此答。有底道。洞山問東答西。有底道。爾是佛。更去問佛。所以洞山遶路答之。死漢更有一般道。只這麻三斤便是佛。且得沒交涉。爾若恁麼去洞山句下尋討。參到彌勒佛下生。也未夢見在。何故言語只是載道之器。殊不知古人意。只管去句中求。有什麼巴鼻。不見古人道。道本無言。因言顯道。見道即忘言。若到這裏。還我第一機來始得。只這麻三斤。一似長安大路一條相似。舉足下足。無有不是。這箇話。與雲門餬餅話。是一般。不妨難會。五祖先師頌云。賤賣擔板漢。貼秤麻三斤。千百年滯貨。無處著渾身。爾但打疊得情塵意想。計較得失是非。一時淨盡自然會去。

金烏急(左眼半斤。快鷂趕不及。火焰裏橫身)　玉兔速(右眼八兩。姮娥宮裏作窠窟)
　善應何曾有輕觸(如鐘在扣。如谷受響)　展事投機見洞山(錯認定盤星。自是闍黎恁麼見)
　　跛鱉盲龜入空谷(自領出去。同坑無異土。阿誰打爾鷂子死)
　　花簇簇錦簇簇(兩重公案。一狀領過。依舊一般)　南地竹兮北地木(三重也有。四重公案。頭上安頭)
　　因思長慶陸大夫(懶兒牽伴。山僧也恁麼。雪竇也恁麼)
　　解道合笑不合哭(呵呵。蒼天。夜半更添冤苦)
　　咦(咄是什麼。便打)

[0153a18] 雪竇見得透。所以劈頭便道。金烏急玉兔速。與洞山答麻三斤。更無兩般。日出月沒。日日如是。人多情解。只管道。金烏是左眼。玉兔是右眼。纔問著便瞠眼云。在這裏有什麼交涉。若恁麼會。達磨一宗掃地而盡。所以道。垂鉤四海只釣獰龍。格外玄機。為尋知已。雪竇是出陰界底人。豈作這般見解。雪竇輕輕去敲關擊節處。略露些子教爾見。便下箇注脚道。善應何曾有輕觸。洞山不輕酬這僧。如鐘在扣。如谷受響。大小隨應。不敢輕觸。雪竇一時。突出心肝五臟。呈似爾諸人了也。雪竇有靜而善應頌云。覿面相呈。不在多端。龍蛇易辨。衲子難瞞。金鎚影動。寶劍光寒。直下來也。急著眼看。洞山初參雲門。門問。近離甚處。山云。渣渡。門云。夏在甚麼處。山云。湖南報慈。門云。幾時離彼中。山云。八月二十五。門云。放爾三頓棒。參堂去。師晚間入室。親近問云。某甲過在什麼處。門云。飯袋子。江西湖南便恁麼去。洞山於言下。豁然大悟。遂云。某甲他日向無人煙處。卓箇庵子。不蓄一粒米。不種一莖菜。常接待往來十方大善知識。盡與伊抽却釘。技却楔。拈却膱脂帽子。脫却鶻臭布衫。各令灑灑落落地。作箇無事人去。門云。身如椰子大。開得許大口。洞山便辭去。他當時悟處。直下穎脫。豈同小見後來出世應機麻三斤語。諸方只作答佛話會如何是佛。杖林山下竹筋鞭。丙丁童子來求火。只管於佛上作道理。雪竇云。若恁麼作展事與投機會。正似跛鼈盲龜入空谷。何年日月尋得出路去。花簇簇錦簇簇。此是僧問智門和尚。洞山道麻三斤意旨如何。智門云。花簇簇錦簇簇。會麼。僧云。不會。智門云。南地竹兮北地木。僧回舉似洞山。山云。我不為汝說。我為大眾說。遂上堂云。言無展事。語不投機。承言者喪。滯句者迷。雪竇破人情見。故意引作一串頌出。後人却轉生情見道。麻是孝服。竹是孝杖。所以道。南地竹兮北地木。花簇簇錦簇簇。是棺材頭邊。畫底花草。還識羞麼。殊不知。南地竹兮北地木。與麻三斤。只是阿爺與阿爹相似。古人答一轉語。決是意不恁麼。正似雪竇道金烏急玉兔速。自是一般寬曠。只是金鍮難辨。魚魯參差。雪竇老婆心切。要破爾疑情。更引箇死漢。因思長慶陸大夫。解道合笑不合哭。若論他頌。只頭上三句。一時頌了。我且問爾。都盧只是箇麻三斤。雪竇却有許多葛藤。只是慈悲忒殺。所以如此。陸亘大夫。作宣州觀察使。參南泉。泉遷化。亘聞喪入寺下祭。却呵呵大笑。院主云。先師與大夫。有師資之義。何不哭。大夫云。道得即哭。院主無語。亘大哭云。蒼天蒼天。先師去世遠矣。後來長慶聞云。大夫合笑不合哭。雪竇借此意大綱道。爾若作這般情解。正好笑莫哭。是即是。末後有一箇字。不妨聱訛。更道咦。雪竇還洗得脫麼。

[0153c15] 垂示云。雲凝大野。遍界不藏。雪覆蘆花。難分朕迹。冷處冷如氷雪。細處細如米末。深深處佛眼難窺。密密處魔外莫測。舉一明三即且止。坐斷天下人舌頭。作麼生道。且道是什麼人分上事。試舉看。


您可看看前人有沒有往雜亂上提
要看懂也要跟人討論吧
您有說到重點
知道這些有沒有幫助自己解脫
這才是重點
在文字上著墨，幫助不大
是心行與了解相應才是
能不問別人的
說穿了
您我都不夠格
如果找對自己深入的方向
好好經營一方
彼時就不是這些閒聊語
跟大眾一起學習
用心看才能進步
不要老是推給白雲禪師
不是了解透徹
說誰都沒幫助
一群人討論就是最好的機緣
六祖說自心有善知識
那是上上人
不是上上人就要求外善知識
學到那天別人問不倒您
才有辦法自學自照
那個心是活波無分別心
絕對是辯才無礙
而且能對題發揮
畢竟是實際心的體會
那有不通順的道理
絕對會知道自己在說甚麽
不怕人質問
也無想表現的心態
因為過程中的體會
自然會與無我相應
不會想趨靜避動
知道多少說多少
不是待人問而回答不出
就會亂轉亂轉
轉到不知怎麽收拾