印光大師全集

[軟體之美]

人道大綱



人稟天地之正氣以生，當效法天地高厚覆載之德以參贊化育。繼往開來。庶可不愧與天地并立為三。以稱三才之名耳。忠、孝、節、義，乃人道之大綱。人若無此，則與禽獸何異。縱時屬民主，亦不可不以忠義為訓。良以忠之意義，不專指事君言。故曾子以忠恕明夫子之道，以為人謀而不忠日常自省。固知忠之一字，義貫萬行，事君乃其一端耳。竊謂忠者，盡己之心，真誠無欺之謂。人若存心以忠，必能孝親。敬兄，睦族、信友，矜孤、恤寡，仁民、愛物，諸惡莫作，眾善奉行矣。何也，以忠則不欺，不欺則盡分，盡分則屬己分中事，自必務乎實行，決無虛應故事，不盡己心己力之虞。近世雖則推倒帝制，然須事事講忠，庶不至我詐爾虞，漫無準的。得勢則群相輔弼，失事則群相棄捨，或反從而攻擊之，互相傾軋，了無底止，皆由不講忠義之所致也。忠義不講，則父子夫婦之倫，均可弁髦視之。弁視既久，則作桎梧。負此桎梧，不得自由，不得不演出殺父殺母，逆天悖理之惡劇，以期其任意隨心，無所拘束也。鳴呼，不講忠義，其禍至於此極，可不為痛哭流涕長太息乎。

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外道論佛之過



乩壇所說，多屬靈鬼依託當人之智識而作。若說世間道理，則是者尚多，若說佛法，則非己所知，妄造謠言。如金剛直解後，所附之先天古佛寶號，乃滅人慧命，瞎人正眼，極惡無比之魔話。以此施人，罪過無量矣。


證道者之他心通



他心通有種種不同，且約證道者說，以業盡情空，心如明鏡，當無人問時，心中一字亦不可得。及至問者將自己先所閱過者見問，彼雖久而不記，其八識田中，已存納此諸言句之影子。其人以無明錮蔽，了不知覺，而此有他心通，即於彼心識影子中，明明朗朗見之。故能隨問隨誦，一無差錯。即彼問者未見此書，亦能於餘人見者之心識中，為彼誦之。



扶乩與他心通



扶乩多是靈鬼假冒仙佛神聖。鬼之劣者，或無此他心通力。其優者則能知人心，故能借人之聰明智識而為之。然此鬼之靈，但能於人現知之心，借而為用。於識田中有，現知中無者，或此義非己所知者，便不能引以示人。其去業盡情空之他心通，實有天淵之遠。



佛弟子對乩壇之看法



乩壇所開示改過遷善，小輪迴，小因果等，皆與世道人心有大裨益。至於說天說佛法，直是胡說。吾等為佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人遷善之過。亦不可附贊此法，以其所說佛法，皆屬臆撰，恐致壞亂佛法，疑誤眾生之愆。

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閱經與研究義理之分別與時宜



閱經時，斷斷不可起分別。自然妄念潛伏，天真發現。若欲研究義理，或翻閱註疏，當另立一時，唯事研究。當研究之時，雖不如閱時之嚴肅，亦不可全無恭敬。不過比閱時稍舒泰些。未能業消智朗，須以閱為主，研究但略帶。否則終日窮年，但事研究，縱令研得能撥雲見月，開門見山一樣，亦只是口頭活計。於身心性命，生死分上，毫無干涉。臘月三十日到來，決定一毫也用不著。

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Q:智者大師，人均以為釋迦再世，如金粟如來之現維摩居士，龍圖佛之現身子比丘。
http://big5.xuefo.net/nr/article33/330042.html

中國歷史上有哪些人是比較明確的佛菩薩化身
https://kknews.cc/zh-tw/fo/qezolx8.html

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四十八願中，唯除五逆之句，而觀經又許五逆往生，相互衝突，恐生疑惑！
https://book.bfnn.org/books2/1341.htm#a126


淨土法門。乃佛法中之特別法門。其利益與普通法門，大不相同。古今多有依普通法門，論淨土法門，由玆自誤誤人，又自謂弘法利生者，不勝其多。其最初錯點，在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門，硬引仗自力之法門。而欲平論，致有此失。使知佛力不可思議，不能以具縛凡夫修持之力，相為平論，則凡一切惑不信之心，化為烏有。至於無量壽經，乃至十念，咸皆攝受。唯除五逆，誹謗正法者，此約平時說，非約臨終說。以其既有五逆之極重罪，又加以邪見深重，誹謗正法，謂佛所說超凡入聖，了生脫死，及念佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據。實無其事。由有此極大罪障，縱或有一念十念之善根，由無極慚愧極信仰之心，故不能往生也。觀經下下品，乃約臨終阿鼻地獄相現時說。雖不說誹謗正法，而其既五逆十惡，具諸不善，必不能不謗正法。若絕無謗法之事，何得弒阿羅漢破和合僧，出佛身血乎。每有作此無謗法、彼有謗法解者，亦極有理。但既不謗法，何又行三種大逆乎。是知四十八願，係約平時說。觀經下下品，是約已見地獄至極之苦相說。其人恐怖不可言宣，一聞佛名，哀求救護，了無餘念，唯有求佛救度之念。雖是乍聞乍念，然已全心是佛，全佛是心，心外無佛，佛外無心、故雖十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。四十八願，乃約平時說，觀經下下品，乃約臨終說。由時事不同，故攝否有異。謂為衝突則成鑿死卯子漢矣。

[漫步的犀牛]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

[二楞子]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

犀牛兄的問題蠻無聊的～
這問題幾年前已討論過。
緣起，有如是因，便有如是果
就如念佛，並不是和佛菩薩算帳
您在這裏算因果帳，怎麼算？
做錯事改正就不能成佛了？？
您第一個就是要否論緣起法？
人家的意思是行五逆，沒有改正
每天糾結在這些語彙而不懂佛意
可惜了～

佛在世皆以現實的譬喻為主
講事實真相，就是諸法實相
所以用譬喻，因此有個百喻經
您有個壞習慣，老是喜觀假設
假設，就是一種打妄想
想來想去，遇到事到底會不會這樣做？
談起來好像實戰，實際是打空包彈。

[次草]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

犀牛兄的問題蠻無聊的～
這問題幾年前已討論過。
緣起，有如是因，便有如是果
就如念佛，並不是和佛菩薩算帳
您在這裏算因果帳，怎麼算？
做錯事改正就不能成佛了？？
您第一個就是要否論緣起法？
人家的意思是行五逆，沒有改正
每天糾結在這些語彙而不懂佛意
可惜了～

佛在世皆以現實的譬喻為主
講事實真相，就是諸法實相
所以用譬喻，因此有個百喻經
您有個壞習慣，老是喜觀假設
假設，就是一種打妄想
想來想去，遇到事到底會不會這樣做？
談起來好像實戰，實際是打空包彈。

二楞子
您不是說您以前已經跟犀牛討論有成果了
現在呢
您對我說時，您還記得嗎
其實當時我只是笑笑而已
畢竟您根本不懂犀牛
也不懂自己
在場就是我跟犀牛談最多的
我會比您不了解他嗎
沒辦法說服別人
就先來否定別人
那是自己的無能
比喻就是要建立在了解人心的基礎
誰能說自己善於比喻
就要有了解自心與眾生心的能耐
都不足時
擡這個轎是一廂情願
還是會回到否定別人為優先
每個人都有優缺點
時間過去了改變多少
了不了解自他心
別人看得懂

[二楞子]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

犀牛兄的問題蠻無聊的～
這問題幾年前已討論過。
緣起，有如是因，便有如是果
就如念佛，並不是和佛菩薩算帳
您在這裏算因果帳，怎麼算？
做錯事改正就不能成佛了？？
您第一個就是要否論緣起法？
人家的意思是行五逆，沒有改正
每天糾結在這些語彙而不懂佛意
可惜了～

佛在世皆以現實的譬喻為主
講事實真相，就是諸法實相
所以用譬喻，因此有個百喻經
您有個壞習慣，老是喜觀假設
假設，就是一種打妄想
想來想去，遇到事到底會不會這樣做？
談起來好像實戰，實際是打空包彈。

二楞子
您不是說您以前已經跟犀牛討論有成果了
現在呢
您對我說時，您還記得嗎
其實當時我只是笑笑而已
畢竟您根本不懂犀牛
也不懂自己
在場就是我跟犀牛談最多的
我會比您不了解他嗎
沒辦法說服別人
就先來否定別人
那是自己的無能
比喻就是要建立在了解人心的基礎
誰能說自己善於比喻
就要有了解自心與眾生心的能耐
都不足時
擡這個轎是一廂情願
還是會回到否定別人為優先
每個人都有優缺點
時間過去了改變多少
了不了解自他心
別人看得懂

要重新寫ㄧ次嗎？
不必了，以前沒見著您在討論中

[次草]

無心路過，有心詢問。

請問題主與諸位淨宗學友，

是否能提供 : 觸犯五逆重罪，卻能 當生成佛 的實例、經例、與其經典出處。

五逆、五無間業 :

1.殺父、
2.殺母、
3.殺阿羅漢、
4.破和合僧、
5.出佛身血。

感謝諸友提供。

如意 法喜

犀牛兄的問題蠻無聊的～
這問題幾年前已討論過。
緣起，有如是因，便有如是果
就如念佛，並不是和佛菩薩算帳
您在這裏算因果帳，怎麼算？
做錯事改正就不能成佛了？？
您第一個就是要否論緣起法？
人家的意思是行五逆，沒有改正
每天糾結在這些語彙而不懂佛意
可惜了～

佛在世皆以現實的譬喻為主
講事實真相，就是諸法實相
所以用譬喻，因此有個百喻經
您有個壞習慣，老是喜觀假設
假設，就是一種打妄想
想來想去，遇到事到底會不會這樣做？
談起來好像實戰，實際是打空包彈。

二楞子
您不是說您以前已經跟犀牛討論有成果了
現在呢
您對我說時，您還記得嗎
其實當時我只是笑笑而已
畢竟您根本不懂犀牛
也不懂自己
在場就是我跟犀牛談最多的
我會比您不了解他嗎
沒辦法說服別人
就先來否定別人
那是自己的無能
比喻就是要建立在了解人心的基礎
誰能說自己善於比喻
就要有了解自心與眾生心的能耐
都不足時
擡這個轎是一廂情願
還是會回到否定別人為優先
每個人都有優缺點
時間過去了改變多少
了不了解自他心
別人看得懂

要重新寫ㄧ次嗎？
不必了，以前沒見著您在討論中

有些知見發表後
重新討論
您是不敢承擔的
我的記憶不用您懷疑
重點是犀牛不可能採納您的意見
這是您無法自知自明的
所以我說您一廂情願
不會冤枉您