楞嚴經知見無見，斯即涅槃。與金剛經透三句

[次草]

星洲會接受您的意見
鬼才信
我說您一廂情願大王
自吹自擂
不是我愛酸您
是您的想像早酸了

舊台壇的資料現在都沒了
也沒什麼好說的了
當時我舉念佛也是阿含裏的經文
他沒有反對啊
還是您覺得他連阿含也不信？
還是其實不信的是您？
所以您自己有這錯誤的執著
以為別人不信？
學佛的人那有人不念佛？
不念佛怎麼皈依三寶？
星洲如果沒念佛，
他怎能如此執著於學佛法？
一個人心裏沒有佛，卻勤於學佛法
一個人心裏沒有父母，每天卻孝順父母
您也太好笑了

他不理您
您當他服您
好笑的才是您
別人的意思亂解讀
這是大乘
開玩笑
沒付出努力總想有成就
異想天開

不用理我啊～
我說的您能反駁嗎？您每天都在念佛啊！
有沒有？
他也能反駁嗎？

您知見雜亂無章
又看不懂前人論
前人解經會比您魯嗎
這就牽扯到自大心態了
我說了解前人心意很重要
了解了就是與不了解不同見地
不了解時只會自吹自擂
這是能力問題
了解外道心思也是能力
說穿了
越是無能
越會堅持己見
無能是自取的
又沒人逼您無能
懶惰是自取的
又沒人逼您懶惰
懶惰無能加自大
怎麽能學到佛法

您論的什麼知見？
那ㄧ個知見？
我問你覺得星洲有沒有天天念佛
您倒是說啊～

您的樣子像天天念佛嗎
您倒是說啊

是啊～天天念佛
怎麼了？？

佛是覺義
念佛念到說話無覺知可行嗎
您說念佛是慧解脫
念佛無定嗎
怎麽是只有慧解脫

念佛可以慧解脫，也可以俱解脫啊～

念佛三昧就是禪定

念佛相應智慧便是慧解脫

所以您學佛的所有智慧都是念佛的往生資糧

話可以說一半嗎
我看了您跟周老師的對話
自己貼的文明明寫定心
您還說念佛是慧解脫
真是好笑

念佛，不能定心嗎？

想應佛智慧了，不能慧解脫嗎？

每個人念佛的內涵不同，您了解嗎？

您說話要以經論法門為依據
您見誰說念佛只是慧解脫
經論說的都是定慧等持
周老師說行門不是解門
有其道理
討論不依經論
被我反問經論那裏有提到
又唉唉叫
連自說的話都找不到經論相應
是佛陀沒能力說完嗎
沒說完怎麽涅槃
佛法是沒完沒了嗎
智慧覺知不夠
說話就要更謹慎
對法不敬
如何得法義
還是懶惰自大無能範籌
沒付出的別人也無法給您
一次又一次討論都錯過

[二楞子]

星洲會接受您的意見
鬼才信
我說您一廂情願大王
自吹自擂
不是我愛酸您
是您的想像早酸了

舊台壇的資料現在都沒了
也沒什麼好說的了
當時我舉念佛也是阿含裏的經文
他沒有反對啊
還是您覺得他連阿含也不信？
還是其實不信的是您？
所以您自己有這錯誤的執著
以為別人不信？
學佛的人那有人不念佛？
不念佛怎麼皈依三寶？
星洲如果沒念佛，
他怎能如此執著於學佛法？
一個人心裏沒有佛，卻勤於學佛法
一個人心裏沒有父母，每天卻孝順父母
您也太好笑了

他不理您
您當他服您
好笑的才是您
別人的意思亂解讀
這是大乘
開玩笑
沒付出努力總想有成就
異想天開

不用理我啊～
我說的您能反駁嗎？您每天都在念佛啊！
有沒有？
他也能反駁嗎？

您知見雜亂無章
又看不懂前人論
前人解經會比您魯嗎
這就牽扯到自大心態了
我說了解前人心意很重要
了解了就是與不了解不同見地
不了解時只會自吹自擂
這是能力問題
了解外道心思也是能力
說穿了
越是無能
越會堅持己見
無能是自取的
又沒人逼您無能
懶惰是自取的
又沒人逼您懶惰
懶惰無能加自大
怎麽能學到佛法

您論的什麼知見？
那ㄧ個知見？
我問你覺得星洲有沒有天天念佛
您倒是說啊～

您的樣子像天天念佛嗎
您倒是說啊

是啊～天天念佛
怎麼了？？

佛是覺義
念佛念到說話無覺知可行嗎
您說念佛是慧解脫
念佛無定嗎
怎麽是只有慧解脫

念佛可以慧解脫，也可以俱解脫啊～

念佛三昧就是禪定

念佛相應智慧便是慧解脫

所以您學佛的所有智慧都是念佛的往生資糧

話可以說一半嗎
我看了您跟周老師的對話
自己貼的文明明寫定心
您還說念佛是慧解脫
真是好笑

念佛，不能定心嗎？

想應佛智慧了，不能慧解脫嗎？

每個人念佛的內涵不同，您了解嗎？

您說話要以經論法門為依據
您見誰說念佛只是慧解脫
經論說的都是定慧等持
周老師說行門不是解門
有其道理
討論不依經論
被我反問經論那裏有提到
又唉唉叫
連自說的話都找不到經論相應
是佛陀沒能力說完嗎
沒說完怎麽涅槃
佛法是沒完沒了嗎
智慧覺知不夠
說話就要更謹慎
對法不敬
如何得法義
還是懶惰自大無能範籌
沒付出的別人也無法給您
一次又一次討論都錯過

您不知道那是您太懶惰了

只有慧解脫的一堆人。

印老[成佛之道] :

關於「俱解脫」之定義，如依據說一切有部之講法：「得滅盡定的阿羅漢」才是「俱解脫」；若得「未到定」的阿羅漢，是「全分慧解脫阿羅漢」，得「初禪乃至非想非非想定」的阿羅漢，則是「少分慧解脫阿羅漢」。參見釋厚觀編《成佛之道》講義第四章p.111-p.113。

[次草]

星洲會接受您的意見
鬼才信
我說您一廂情願大王
自吹自擂
不是我愛酸您
是您的想像早酸了

舊台壇的資料現在都沒了
也沒什麼好說的了
當時我舉念佛也是阿含裏的經文
他沒有反對啊
還是您覺得他連阿含也不信？
還是其實不信的是您？
所以您自己有這錯誤的執著
以為別人不信？
學佛的人那有人不念佛？
不念佛怎麼皈依三寶？
星洲如果沒念佛，
他怎能如此執著於學佛法？
一個人心裏沒有佛，卻勤於學佛法
一個人心裏沒有父母，每天卻孝順父母
您也太好笑了

他不理您
您當他服您
好笑的才是您
別人的意思亂解讀
這是大乘
開玩笑
沒付出努力總想有成就
異想天開

不用理我啊～
我說的您能反駁嗎？您每天都在念佛啊！
有沒有？
他也能反駁嗎？

您知見雜亂無章
又看不懂前人論
前人解經會比您魯嗎
這就牽扯到自大心態了
我說了解前人心意很重要
了解了就是與不了解不同見地
不了解時只會自吹自擂
這是能力問題
了解外道心思也是能力
說穿了
越是無能
越會堅持己見
無能是自取的
又沒人逼您無能
懶惰是自取的
又沒人逼您懶惰
懶惰無能加自大
怎麽能學到佛法

您論的什麼知見？
那ㄧ個知見？
我問你覺得星洲有沒有天天念佛
您倒是說啊～

您的樣子像天天念佛嗎
您倒是說啊

是啊～天天念佛
怎麼了？？

佛是覺義
念佛念到說話無覺知可行嗎
您說念佛是慧解脫
念佛無定嗎
怎麽是只有慧解脫

念佛可以慧解脫，也可以俱解脫啊～

念佛三昧就是禪定

念佛相應智慧便是慧解脫

所以您學佛的所有智慧都是念佛的往生資糧

話可以說一半嗎
我看了您跟周老師的對話
自己貼的文明明寫定心
您還說念佛是慧解脫
真是好笑

念佛，不能定心嗎？

想應佛智慧了，不能慧解脫嗎？

每個人念佛的內涵不同，您了解嗎？

您說話要以經論法門為依據
您見誰說念佛只是慧解脫
經論說的都是定慧等持
周老師說行門不是解門
有其道理
討論不依經論
被我反問經論那裏有提到
又唉唉叫
連自說的話都找不到經論相應
是佛陀沒能力說完嗎
沒說完怎麽涅槃
佛法是沒完沒了嗎
智慧覺知不夠
說話就要更謹慎
對法不敬
如何得法義
還是懶惰自大無能範籌
沒付出的別人也無法給您
一次又一次討論都錯過

您不知道那是您太懶惰了

只有慧解脫的一堆人。

印老[成佛之道] :

關於「俱解脫」之定義，如依據說一切有部之講法：「得滅盡定的阿羅漢」才是「俱解脫」；若得「未到定」的阿羅漢，是「全分慧解脫阿羅漢」，得「初禪乃至非想非非想定」的阿羅漢，則是「少分慧解脫阿羅漢」。參見釋厚觀編《成佛之道》講義第四章p.111-p.113。

現在是說念佛是慧解脫
您能針對此句說明嗎

[二楞子]

星洲會接受您的意見
鬼才信
我說您一廂情願大王
自吹自擂
不是我愛酸您
是您的想像早酸了

舊台壇的資料現在都沒了
也沒什麼好說的了
當時我舉念佛也是阿含裏的經文
他沒有反對啊
還是您覺得他連阿含也不信？
還是其實不信的是您？
所以您自己有這錯誤的執著
以為別人不信？
學佛的人那有人不念佛？
不念佛怎麼皈依三寶？
星洲如果沒念佛，
他怎能如此執著於學佛法？
一個人心裏沒有佛，卻勤於學佛法
一個人心裏沒有父母，每天卻孝順父母
您也太好笑了

他不理您
您當他服您
好笑的才是您
別人的意思亂解讀
這是大乘
開玩笑
沒付出努力總想有成就
異想天開

不用理我啊～
我說的您能反駁嗎？您每天都在念佛啊！
有沒有？
他也能反駁嗎？

您知見雜亂無章
又看不懂前人論
前人解經會比您魯嗎
這就牽扯到自大心態了
我說了解前人心意很重要
了解了就是與不了解不同見地
不了解時只會自吹自擂
這是能力問題
了解外道心思也是能力
說穿了
越是無能
越會堅持己見
無能是自取的
又沒人逼您無能
懶惰是自取的
又沒人逼您懶惰
懶惰無能加自大
怎麽能學到佛法

您論的什麼知見？
那ㄧ個知見？
我問你覺得星洲有沒有天天念佛
您倒是說啊～

您的樣子像天天念佛嗎
您倒是說啊

是啊～天天念佛
怎麼了？？

佛是覺義
念佛念到說話無覺知可行嗎
您說念佛是慧解脫
念佛無定嗎
怎麽是只有慧解脫

念佛可以慧解脫，也可以俱解脫啊～

念佛三昧就是禪定

念佛相應智慧便是慧解脫

所以您學佛的所有智慧都是念佛的往生資糧

話可以說一半嗎
我看了您跟周老師的對話
自己貼的文明明寫定心
您還說念佛是慧解脫
真是好笑

念佛，不能定心嗎？

想應佛智慧了，不能慧解脫嗎？

每個人念佛的內涵不同，您了解嗎？

您說話要以經論法門為依據
您見誰說念佛只是慧解脫
經論說的都是定慧等持
周老師說行門不是解門
有其道理
討論不依經論
被我反問經論那裏有提到
又唉唉叫
連自說的話都找不到經論相應
是佛陀沒能力說完嗎
沒說完怎麽涅槃
佛法是沒完沒了嗎
智慧覺知不夠
說話就要更謹慎
對法不敬
如何得法義
還是懶惰自大無能範籌
沒付出的別人也無法給您
一次又一次討論都錯過

您不知道那是您太懶惰了

只有慧解脫的一堆人。

印老[成佛之道] :

關於「俱解脫」之定義，如依據說一切有部之講法：「得滅盡定的阿羅漢」才是「俱解脫」；若得「未到定」的阿羅漢，是「全分慧解脫阿羅漢」，得「初禪乃至非想非非想定」的阿羅漢，則是「少分慧解脫阿羅漢」。參見釋厚觀編《成佛之道》講義第四章p.111-p.113。

現在是說念佛是慧解脫
您能針對此句說明嗎

首先您要了解，禪定不能解脫
說解脫，ㄧ定會包含有智慧
但不ㄧ定包含禪定。

念佛是慧解脫，從最簡單的開始，緣起法、四聖諦
請您能不不舉出念佛不符合這二種智慧道理？

[次草]

星洲會接受您的意見
鬼才信
我說您一廂情願大王
自吹自擂
不是我愛酸您
是您的想像早酸了

舊台壇的資料現在都沒了
也沒什麼好說的了
當時我舉念佛也是阿含裏的經文
他沒有反對啊
還是您覺得他連阿含也不信？
還是其實不信的是您？
所以您自己有這錯誤的執著
以為別人不信？
學佛的人那有人不念佛？
不念佛怎麼皈依三寶？
星洲如果沒念佛，
他怎能如此執著於學佛法？
一個人心裏沒有佛，卻勤於學佛法
一個人心裏沒有父母，每天卻孝順父母
您也太好笑了

他不理您
您當他服您
好笑的才是您
別人的意思亂解讀
這是大乘
開玩笑
沒付出努力總想有成就
異想天開

不用理我啊～
我說的您能反駁嗎？您每天都在念佛啊！
有沒有？
他也能反駁嗎？

您知見雜亂無章
又看不懂前人論
前人解經會比您魯嗎
這就牽扯到自大心態了
我說了解前人心意很重要
了解了就是與不了解不同見地
不了解時只會自吹自擂
這是能力問題
了解外道心思也是能力
說穿了
越是無能
越會堅持己見
無能是自取的
又沒人逼您無能
懶惰是自取的
又沒人逼您懶惰
懶惰無能加自大
怎麽能學到佛法

您論的什麼知見？
那ㄧ個知見？
我問你覺得星洲有沒有天天念佛
您倒是說啊～

您的樣子像天天念佛嗎
您倒是說啊

是啊～天天念佛
怎麼了？？

佛是覺義
念佛念到說話無覺知可行嗎
您說念佛是慧解脫
念佛無定嗎
怎麽是只有慧解脫

念佛可以慧解脫，也可以俱解脫啊～

念佛三昧就是禪定

念佛相應智慧便是慧解脫

所以您學佛的所有智慧都是念佛的往生資糧

話可以說一半嗎
我看了您跟周老師的對話
自己貼的文明明寫定心
您還說念佛是慧解脫
真是好笑

念佛，不能定心嗎？

想應佛智慧了，不能慧解脫嗎？

每個人念佛的內涵不同，您了解嗎？

您說話要以經論法門為依據
您見誰說念佛只是慧解脫
經論說的都是定慧等持
周老師說行門不是解門
有其道理
討論不依經論
被我反問經論那裏有提到
又唉唉叫
連自說的話都找不到經論相應
是佛陀沒能力說完嗎
沒說完怎麽涅槃
佛法是沒完沒了嗎
智慧覺知不夠
說話就要更謹慎
對法不敬
如何得法義
還是懶惰自大無能範籌
沒付出的別人也無法給您
一次又一次討論都錯過

您不知道那是您太懶惰了

只有慧解脫的一堆人。

印老[成佛之道] :

關於「俱解脫」之定義，如依據說一切有部之講法：「得滅盡定的阿羅漢」才是「俱解脫」；若得「未到定」的阿羅漢，是「全分慧解脫阿羅漢」，得「初禪乃至非想非非想定」的阿羅漢，則是「少分慧解脫阿羅漢」。參見釋厚觀編《成佛之道》講義第四章p.111-p.113。

現在是說念佛是慧解脫
您能針對此句說明嗎

首先您要了解，禪定不能解脫
說解脫，ㄧ定會包含有智慧
但不ㄧ定包含禪定。

念佛是慧解脫，從最簡單的開始，緣起法、四聖諦
請您能不不舉出念佛不符合這二種智慧道理？

您貼的文講到定心
您怎麽還一直說慧解脫

[二楞子]

星洲會接受您的意見
鬼才信
我說您一廂情願大王
自吹自擂
不是我愛酸您
是您的想像早酸了

舊台壇的資料現在都沒了
也沒什麼好說的了
當時我舉念佛也是阿含裏的經文
他沒有反對啊
還是您覺得他連阿含也不信？
還是其實不信的是您？
所以您自己有這錯誤的執著
以為別人不信？
學佛的人那有人不念佛？
不念佛怎麼皈依三寶？
星洲如果沒念佛，
他怎能如此執著於學佛法？
一個人心裏沒有佛，卻勤於學佛法
一個人心裏沒有父母，每天卻孝順父母
您也太好笑了

他不理您
您當他服您
好笑的才是您
別人的意思亂解讀
這是大乘
開玩笑
沒付出努力總想有成就
異想天開

不用理我啊～
我說的您能反駁嗎？您每天都在念佛啊！
有沒有？
他也能反駁嗎？

您知見雜亂無章
又看不懂前人論
前人解經會比您魯嗎
這就牽扯到自大心態了
我說了解前人心意很重要
了解了就是與不了解不同見地
不了解時只會自吹自擂
這是能力問題
了解外道心思也是能力
說穿了
越是無能
越會堅持己見
無能是自取的
又沒人逼您無能
懶惰是自取的
又沒人逼您懶惰
懶惰無能加自大
怎麽能學到佛法

您論的什麼知見？
那ㄧ個知見？
我問你覺得星洲有沒有天天念佛
您倒是說啊～

您的樣子像天天念佛嗎
您倒是說啊

是啊～天天念佛
怎麼了？？

佛是覺義
念佛念到說話無覺知可行嗎
您說念佛是慧解脫
念佛無定嗎
怎麽是只有慧解脫

念佛可以慧解脫，也可以俱解脫啊～

念佛三昧就是禪定

念佛相應智慧便是慧解脫

所以您學佛的所有智慧都是念佛的往生資糧

話可以說一半嗎
我看了您跟周老師的對話
自己貼的文明明寫定心
您還說念佛是慧解脫
真是好笑

念佛，不能定心嗎？

想應佛智慧了，不能慧解脫嗎？

每個人念佛的內涵不同，您了解嗎？

您說話要以經論法門為依據
您見誰說念佛只是慧解脫
經論說的都是定慧等持
周老師說行門不是解門
有其道理
討論不依經論
被我反問經論那裏有提到
又唉唉叫
連自說的話都找不到經論相應
是佛陀沒能力說完嗎
沒說完怎麽涅槃
佛法是沒完沒了嗎
智慧覺知不夠
說話就要更謹慎
對法不敬
如何得法義
還是懶惰自大無能範籌
沒付出的別人也無法給您
一次又一次討論都錯過

您不知道那是您太懶惰了

只有慧解脫的一堆人。

印老[成佛之道] :

關於「俱解脫」之定義，如依據說一切有部之講法：「得滅盡定的阿羅漢」才是「俱解脫」；若得「未到定」的阿羅漢，是「全分慧解脫阿羅漢」，得「初禪乃至非想非非想定」的阿羅漢，則是「少分慧解脫阿羅漢」。參見釋厚觀編《成佛之道》講義第四章p.111-p.113。

現在是說念佛是慧解脫
您能針對此句說明嗎

首先您要了解，禪定不能解脫
說解脫，ㄧ定會包含有智慧
但不ㄧ定包含禪定。

念佛是慧解脫，從最簡單的開始，緣起法、四聖諦
請您能不不舉出念佛不符合這二種智慧道理？

您貼的文講到定心
您怎麽還一直說慧解脫

無有貪嗔癡還不是慧解脫？

[次草]

您要針對貼文而論
貼文那有說到無貪嗔癡

[次草]

您要針對貼文而論
貼文那有說到無貪嗔癡

趣向涅槃看到了嗎

[cyc320]

正思惟就是斷百思想嗎
A：世間如幻(非法)，此正見(世間如幻)故彼一真法界(非非法)稱為正思惟，
洞徹便斷百思想，對境心不起(正定)，但未斷盡煩惱(無生法忍)........

[次草]

正思惟就是斷百思想嗎
A：世間如幻(非法)，此正見(世間如幻)故彼一真法界(非非法)稱為正思惟，
洞徹便斷百思想，對境心不起(正定)，但未斷盡煩惱(無生法忍)........

對境心不起是甚麽定