關於智境皆空體用一如的修行看法！

[次草]

....
不求真
不斷妄
（不知善不知惡...）
了知二法空無相
...

[0971c01] 佛告藥上：「善男子！汝今諦聽！此諸眾生非是人作，非金師作，非鐵師作，非木師作，非陶師作，非王者作。男女和合惡業而生，受諸苦痛，作不善行受如是苦，名少眾生。藥上！彼不與佛言，不禮如來，彼受無量無邊之苦。藥上！有少眾生不共佛語者，受如是無量無邊苦惱。藥上！以不善知苦因緣故不共佛語，不共佛語故不知善、不知惡、不知生，雖得人身不知生、不知滅。藥上！是名年少眾生。」

===
六祖說不思善不思惡
您偏要說不知善不知惡
就成了年少眾生
跟您論是沒完沒了
您的潛意識也避開聞到香味的再討論
如此 而已

復次，大慧！言善不善法者，所謂八識。何等為八？一者、阿梨耶識；二者、意；三者、意識；四者、眼識；五者、耳識；六者、鼻識；七者、舌識；八者、身識。大慧！五識身共意識身，善不善法展轉差別相續，體無差別，身隨順生法生已還滅，不知自心見虛妄境界，即滅時，能取境界形相大小勝如之狀。大慧！意識共五識身相應生，一念時不住，是故我說彼法念時不住

...
不才沒說六祖
不才在說“體用一如”的問題

體用一如
建立在無相無不相的基礎
還是善分別諸法相於第一義而不動
不知善不善法
如何歸源
您要表達的練習想清楚再說

[cyc320]

體用一如 即善分別諸法相於第一義而不動
理由：目前宇宙還在擴張，縱使物極必反，也無法可還原

[河中雨]

體用一如 即善分別諸法相於第一義而不動
理由：目前宇宙還在擴張，縱使物極必反，也無法可還原

還原?難道要看到宇宙滅盡才合乎生滅真理?能見證的人可能比宇宙先滅喔

[cyc320]

縱使物極必反，也無法可還原
個人見解，即使物極必反，也無法恢復到未大爆炸的樣子，
直轉向另類發展，相應不生不滅之義理(常住法)

[次草]

縱使物極必反，也無法可還原
個人見解，即使物極必反，也無法恢復到未大爆炸的樣子，
直轉向另類發展，相應不生不滅之義理(常住法)

佛法在世覺 不離世間覺
人活著就是在每個當下體驗本心的機會
內世間與外世間是否都是本無生，本無滅
才有不被五蘊所縛的可能
不然世間即涅槃
將會變得非常遙遠

[寂照世間]

大開眼界，這十多年來，真的進步很多
佛法在他身上，是有良好的作用的
佛法在他身上，造成了他的精進


但是
佛法在你們身上，有發揮了作用了嗎？
佛法在你們身上，成功了？還是失敗了？

看見他胡說八道，您卻再旁邊說讚

看看法師說六根是「色法」還是「心法」？

是「心法」～

要解縛的根本是？從「六根」著手～

六根觸六塵，知幻即離，不作方便

心如此作用，無處不是諸法實相，無不是第一義諦

https://youtu.be/3gPqkNFdZqo

你沒有抓到重點
有沒有進步？才是重點。

只要有進步，最後都能爬上山頂，爬上大樓的最高一層。

但是，多數人依然還是佛法的一樓人。
還是不懂常行十善的天乘善法
學佛多年，還是都沒有什麼進步的初學者

大開眼界，有一直在進步
他持續進步的狀態，才是學佛者應該有的狀態

而我提醒的是，有些人已經很久都沒有進步了
應該反省檢討了

[次草]

大開眼界，這十多年來，真的進步很多
佛法在他身上，是有良好的作用的
佛法在他身上，造成了他的精進


但是
佛法在你們身上，有發揮了作用了嗎？
佛法在你們身上，成功了？還是失敗了？

看見他胡說八道，您卻再旁邊說讚

看看法師說六根是「色法」還是「心法」？

是「心法」～

要解縛的根本是？從「六根」著手～

六根觸六塵，知幻即離，不作方便

心如此作用，無處不是諸法實相，無不是第一義諦

https://youtu.be/3gPqkNFdZqo

你沒有抓到重點
有沒有進步？才是重點。

只要有進步，最後都能爬上山頂，爬上大樓的最高一層。

但是，多數人依然還是佛法的一樓人。
還是不懂常行十善的天乘善法
學佛多年，還是都沒有什麼進步的初學者

大開眼界，有一直在進步
他持續進步的狀態，才是學佛者應該有的狀態

而我提醒的是，有些人已經很久都沒有進步了
應該反省檢討了

為何不提醒自己
今天還沒有說到可憐的人
不說白不說
連這個也能忍
真服了您

[cyc320]

看話參禪
跳空上漲

[電火]

退場

[寂照世間]

卻來觀世間，猶如夢中事。
所以，知幻即離，離幻即覺，是為真正的退場。

身處世間，心離世間，是名退場。
身心處於夢幻泡影的地球世間，而實無世間可得，是名退場。

般若波羅蜜，是為大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，
能除一切苦，真實不虛。

阿彌陀佛。呵呵呵！
或者，嗄嗄嗄！