以毒攻毒
死裡逃生
以毒攻毒
迦旃延!「一切實有」,這是第一種極端。
「一切虛無」,這是第二種極端。
迦旃延!不往這兩個極端後,如來以中間說法:「以無明為緣而有行;以行為緣而有識;……(中略)這樣是這整個苦蘊的集。
但就以那無明的無餘褪去與滅而行滅;……(中略)這樣是這整個苦蘊的滅。」』」
「阿難學友!對那些有同梵行者憐愍、樂於利益、教誡、訓誡的尊者們來說,正是這樣,現在聽到尊者阿難的說法後,法已被我現觀了。」
由 訪客 » 週一 8月 23, 2021 10:04 am
青出於藍更勝藍 寫: ↑週一 8月 23, 2021 9:58 am
科學家要求對於每個境界、達到境界的方法,一清二楚。哲學家,思想實驗。神學家,唯是仰信。還有一類是毒舌(蛇)派評論家。
以毒攻毒
死裡逃生
善哉...勝藍上座:善擇古大德示範,佛說法無定法,乃至無法可說如來義,令本攤隨喜讚嘆。由 青出於藍更勝藍 » 週一 8月 23, 2021 5:34 pm
謹借用看客師兄在另題的貼文....待續===Re: 識與識住
文章 由 看客 » 週一 1月 10, 2022 8:25 am
華嚴經:
善男子!譬如猛風,吹大海水,波浪不停,由境界風,飄靜心海,起識波浪,相續不斷,因緣相作,不相捨離,不一不異,如水與波,由業生相,深起繫縛。不能了知,色等自性五識身轉,彼阿賴耶終不自言:我生七識,七識不言從賴耶生,但由自心執取境相,分別而生。如是甚深阿賴耶識行相微細究竟邊際,唯諸如來住地菩薩之所通達...
楞伽經:
大慧!譬如泥團微塵,非異非不異,金莊嚴具亦復知是。大慧!若泥團、微塵異者,非彼所成,而實彼成。是故不異。若不異者,則泥團、微塵應無分別?如是,大慧!轉識、藏識真相若異者,藏識非因;若不異者,轉識滅藏識亦應滅,而自真相實不滅。是故大慧!非自真相識滅,但業相滅。若自真相識滅者,藏識則滅。大慧!藏識滅者,不異外道斷見論議...
七[轉]識譬如泥團,藏識(第八識)譬如微塵,第七識(末那)亦審亦恆,能從前世到今世、今世到來世,沙和尚能代唐僧作主公?!
蔡代答疑:1.拔除六根應該是遮止六根之邪用惡緣,及六根存在第八的[根塵]及{根識]。其目標是使[惡塵]和{惡識]乃至[惡境]不再現前,目的在崩毀[恆非審]的第八識。Re: 無生法忍
文章 由 大開眼界 » 週一 1月 03, 2022 9:22 am
訪客 寫: ↑週日 1月 02, 2022 11:47 pm
"令心入無生法忍",到底怎麼入法?
佛陀隨後做了很多講解
真正教你怎麼修,是在第四卷
《楞嚴經》
隨拔一根 脫粘內伏。伏歸元真 發本明耀 耀性發明。諸餘五粘 應拔圓脫。
不由前塵所起知見。明不循根寄根明發。由是六根互相為用。
今此會中阿那律陀無目而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽神女非鼻聞香...摩訶迦葉久滅意根。圓明了知 不因心念。阿難今汝諸根若圓拔已 内瑩發光。如是浮塵及器世間諸變化相 如湯銷氷。應念化成無上知覺。
佛陀說你必須做「拔除六根」的修行。
「明不循根寄根明發」意思就是:
不需要再依託於六根 才能見.聞.嗅.嚐.觸.覺知。
就像阿那律陀已經能無目而見,跋難陀龖已能無耳而聽....
這才是真正的真如妙用。由心體直接發起妙用,而不是藉六根起用
若能修到真如起妙用,就是入無生法忍了