莫讓玄奘大師法相宗失傳

[妙吉祥如意]

還是感覺太虛大師拘泥古人論師古拙陳腐之見，若能以當今創世紀之科學知識來做檢驗..........
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嘖嘖 ! 心中湧出某一感想......

長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上 !!
對您不知哪來的勇氣及自信，實著深感敬佩。

敢就可以了,不慚不愧可衝世界第一

識性本空,不知道他要創新什麼?古人云:汝意不可信,莫要信汝意 他卻很相信自己的腦筋

說實在話，在「識」裡頭中各諸多名相的解釋。
並不同於一般佛學名相。

它是需經過「内證的諸多過程」真實去體去會下，才得出個脈絡。但因各人「境地」不同所體得的也就稍略有不同的論述，但總體是不會南轅北轍般的落差太大。

祖師大德所記述的都是他們「畢生修學」的心得感想，畢竟，惟佛才能全知深層的〈心識 〉!!
换句話說。誰敢說他清楚明白了阿賴耶、阿陀那的實際.........，事實上，换個角度看的話，他也能成佛了 !

這種說法，完全不敢苟同，佛教分佛學教理，與實修實證，互有相輔，但也不可等同而視之。
古今有實修實證之大德，恐怕大部份都是生性魯直，大字不識者。古今佛教界一般而言，學問理論與實修實證乃反其道而行。為什麼！？一者用腦過度，一者冥思趣空也……

老子曰：為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。

禪宗公案早有此說
僧問馬大師：『離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。』
大師云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去！』
僧問西席智藏，藏云：『何不問和尚？』
僧云：『和尚教來問。』
藏云：『我今日頭痛，不能為汝說，問取懷海兄去！』
僧問懷海，百丈懷海云：『我到這裏卻不會。』
僧又回頭，舉似馬祖大師。
馬大師云：『藏頭白，海頭黑。」

也來歪樓一下下
上面這個公案， Google 網路上發現諸方心得註解，大同小異，感覺都沒搔著癢處，會不會又是一盲導眾忙呢！？
網友們若對此公案，另有高見，歡迎提出分享……
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[二楞子]

二愣子，我用白話並參考現代微觀物理科學知識來解說，玄奘唯識法相宗隱藏的佛教法義之創生觀念，你都聽不懂，卻轉貼這一大堆古德艱澀難讀的文章來獻寶，實在真可笑也！！

妳要轉貼別人的論述也可以，至少也要發表一點自己的心得吧……
妳不要一直學泥鰍逃避問題，再一次來考考妳自己轉貼的文章，試試妳到底懂多少佛法：

二愣子轉貼
一、阿賴耶，譯雲藏，諸論解藏，通以能藏、所藏、執藏、三義釋之，此藏義純在異生有學位立名，二乘無學及念不退菩薩，無雜染法執藏義故，即不名阿賴耶；其名既狹，故不取之。

就先取太虛大師《阿陀那識論》這一小段文字，懇請二愣子詳細逐句解說一下分享網友。

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。。。。這已是接近大白話了，不知還要解說啥？？

阿賴耶，翻譯為「雲藏」，諸多論書解釋這個「藏」字，大多以「能藏」、「所藏」、「執藏」三種意義來解釋，但是這種藏的意義只在於凡夫的有學位立名，對於二乘的無學位及念不退菩薩來說，他們都沒有雜染法執藏，所以不名為阿賴耶，所以阿賴耶的名相，包含的範圍很狹窄，所以不取阿賴耶為第八識。

所以我們可以知道，阿賴耶是「雜染」的。

很好，很好，這樣就不再歪樓了……
那麼根據您回覆之內容，發現有五個問題，想繼續理解清楚（以後您對我的論述發帖，若有疑慮，也可以比照我這樣來提出問題，這樣就不會離題、歪樓，浪費論壇資源了）。
一.請問，你說阿賴耶，翻譯為「雲藏」。的（雲）字要做何理解！？
二.阿賴耶的名相，包含的範圍很狹窄，要做何理解！？
三.請問，阿賴耶識不是第八識，那麼第八識又是那一識！？
四..請問，阿賴耶識既然不是第八識，你認為阿賴耶識是第幾識！？
五.請問，如果阿賴耶識若不算第八識，那麼唯識法相到底應該一共有幾識！？
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一.請問，你說阿賴耶，翻譯為「雲藏」。的（雲）字要做何理解！？
答：翻譯的雲就是雲。

二.阿賴耶的名相，包含的範圍很狹窄，要做何理解！？
答：純在異生有學位立名（大師寫得很清楚了）

三.請問，阿賴耶識不是第八識，那麼第八識又是那一識！？
答：阿沱那識是第八識（太虛大師寫得很清楚）
如來藏，在經論中與第八識相關，其義甚廣，今略出其意。 藏即覆藏，雜染無明能覆藏一切有情本具之如來智慧德相清淨法身，如來清淨法身為所覆藏，雜染無明為能覆藏，能所合名，稱如來藏。 雖可通一切位，但此名之立意，在專指雜染覆藏中之清淨法身功德名如來藏，不通雜染法，恰與阿賴耶相對，阿賴耶偏目雜染法，如來藏偏目清淨法，故義太狹；然此名又失之太寬，以亦攝無為真如，並前七識一切清淨法，總名為如來藏故。 《《以此簡別，唯以阿陀那名此第八識，最為允當》》。

四..請問，阿賴耶識既然不是第八識，你認為阿賴耶識是第幾識！？
答：阿賴耶是第八識其中的「雜染」部分，第八識的「清淨」部分是如來藏，所以第八識阿陀那是染淨同源。

五.請問，如果阿賴耶識若不算第八識，那麼唯識法相到底應該一共有幾識！？
唯識有八識說、九識說、十識說：
真諦三藏立庵摩羅為第九識，第八為染淨和合識，前七為染汙識，轉染成淨， 以滅前七染及第八染分，其淨分成為第九識；其實、不過舍第八識之雜染分，圓證其清淨分而已，並不是全滅其體而別有一識為第九也。 此種錯謬，或因翻譯錯謬，或因譯人在梵文上本不深知其義，如今日之有名學者，譯傳明清間唯識典籍于外國，錯謬重重，以人為重，襲而用之，其實則出於誤傳也。 近有調和此種謬傳，別為古學今學；其實、古學是傳釋之錯誤，而唯識學原自一貫，本無古今。 某君【指呂澄】依《大乘莊嚴論》巧立唯識古學，謂真諦之第九識名，依真如立；然真如為識之體性，識實性故，假名為識，理亦可通，但不應以庵摩羅名。 考《如來出現功德經》頌文，庵摩羅固以名清淨第八，不以指真如及可別名為第九也。 故不如依《楞伽》真相識為第九，以楞伽之真相即真如故。 真諦以庵摩羅為第九，則不是用遍一切法之平等真如性為第九，乃是別指第八淨分以為第九，故不宜也。 《摩訶衍釋論》有十識，庵摩羅為第九，堅實心為第十，亦依第八識淨分假施設為第九，及依真如假施設為第十而已。 某君引《佛地經論》解功德經頌，以大圓鏡為淨第八，而與第九庵摩識相應。 然按頌文並不如此；頌曰：「如來無垢識，是淨無漏界；解脫一切障，圓鏡智相應」。 此如來無垢識即通指淨第八心心所聚，圓鏡智即此識相應之智，以淨第八已得解脫一切障故，與智相應。 智相應者，實是淨識及善心等，智增勝故。 《佛地經論》通合淨第八心、心所說為大圓鏡心，非謂與真如或第九識相應也。

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凡事先射箭再畫靶，不是好習慣。

[次草]

翻譯為雲藏是亂問
雲通云
譯雲藏= 譯云藏
翻譯說是“ 藏”

[二楞子]

翻譯為雲藏是亂問
雲通云
譯雲藏= 譯云藏
翻譯說是“ 藏”

這說得比較通
次草兄古文還是比較好

[河中雨]

呵呵 老楊
你就繼續妄想吧!

強加自我觀念對於解脫沒什麼好處
善了別諸法相 其目的就是了解本質是空性 沒什麼可以鑽牛角尖的

呵呵，所以你的意思，佛經都要拿去燒了！？
其實，您講這些不就是在強加自己的觀念嗎！？
我講我的心得，我搖我的旗，您又何須動了凡心 ？

.

呵呵 一大早就看到昨夜又有人幻想搖大旗了
以我肉眼凡胎並沒看到有人搖旗,是有看到了有人撩起遮羞布

剛開始時你竹篙盜菜刀 拿道德經跟佛經轉四智相同,
我在想可能師兄一時發情亂想,他能轉四智也是他的事,看過笑笑就好

後來..又竹篙盜菜刀 教人算起數學了一二三四五 算到第九 自己發明新名相指阿陀那是第九識,
因為我眼睛沒瞎多嘴勸了兩句,老楊開始自言二十幾年佛學研究經驗如何如何....
武俠小說看多了 ,總要自己寫一本

現在不寫武俠小說了,開始寫科幻小說了...叫人情何以堪 忍住不笑?

密勒日巴撩起褲子給岡波巴看屁股的老繭,是實修精進的口訣,你撩起來是要人看什麼?

[妙吉祥如意]

翻譯為雲藏是亂問
雲通云
譯雲藏= 譯云藏
翻譯說是“ 藏”

這說得比較通
次草兄古文還是比較好

哈哈哈，給你個！！
對與錯，一念之間，當下承當，即是知者。
中土佛經翻譯文字，自成一國，某些字或詞彙不能以一般文學習慣坐實看待，如（亦）、（或）、（勿）等等……當以虛詞理解。

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[妙吉祥如意]

呵呵 老楊
你就繼續妄想吧!

強加自我觀念對於解脫沒什麼好處
善了別諸法相 其目的就是了解本質是空性 沒什麼可以鑽牛角尖的

呵呵，所以你的意思，佛經都要拿去燒了！？
其實，您講這些不就是在強加自己的觀念嗎！？
我講我的心得，我搖我的旗，您又何須動了凡心 ？

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呵呵 一大早就看到昨夜又有人幻想搖大旗了
以我肉眼凡胎並沒看到有人搖旗,是有看到了有人撩起遮羞布

剛開始時你竹篙盜菜刀 拿道德經跟佛經轉四智相同,
我在想可能師兄一時發情亂想,他能轉四智也是他的事,看過笑笑就好

後來..又竹篙盜菜刀 教人算起數學了一二三四五 算到第九 自己發明新名相指阿陀那是第九識,
因為我眼睛沒瞎多嘴勸了兩句,老楊開始自言二十幾年佛學研究經驗如何如何....
武俠小說看多了 ,總要自己寫一本

現在不寫武俠小說了,開始寫科幻小說了...叫人情何以堪 忍住不笑?

密勒日巴撩起褲子給岡波巴看屁股的老繭,是實修精進的口訣,你撩起來是要人看什麼?

哈哈，您這不只心動，簡直……

講個故事給您聽：
佛印、蘇東坡兩人相對坐禪……
蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：
「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」
佛印禪師說：
「像一尊佛。」
蘇東坡聽了之後滿懷得意。
此時，佛印禪師反問蘇東坡：
「那你看我的坐姿像個甚麼？」
蘇東坡毫不考慮地回答：
「你看起來像一堆牛糞！」
佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：
「阿彌陀佛！」

…………日子過的也快，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，
一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：
「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」
立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？
佛印禪師看過後，莞然一笑，
順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：
「放屁」
再交給書童帶回。
蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，
怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，
不由得火冒三丈，破口大罵：
「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」
誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，
只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：
「八風吹不動，一屁打過江。」

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[妙吉祥如意]

二愣子
二.阿賴耶的名相，包含的範圍很狹窄，要做何理解！？
答：純在異生有學位立名（大師寫得很清楚了）

討論佛法，要深入法義之真相，以上這種說法、答案，言不及義，要是我再問：
為什麼阿賴耶識純在異生有學位立名！？
您要怎麼回答！？
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[cyc320]

為什麼阿賴耶識純在異生有學位立名！？
您要怎麼回答！？ 「八風吹不動，一屁打過江。」這句，還是自性自度，自個參考

[二楞子]

二愣子
二.阿賴耶的名相，包含的範圍很狹窄，要做何理解！？
答：純在異生有學位立名（大師寫得很清楚了）

討論佛法，要深入法義之真相，以上這種說法、答案，言不及義，要是我再問：
為什麼阿賴耶識純在異生有學位立名！？
您要怎麼回答！？
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二乘無學及念不退菩薩，無雜染法執藏義故

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後面不是說明了？