妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 14, 2022 2:40 am
勿忘初心 寫: ↑週五 1月 14, 2022 2:19 am
河中雨 寫: ↑週四 1月 13, 2022 7:45 pm
勿忘初心 寫: ↑週四 1月 13, 2022 6:57 pm
還是感覺太虛大師拘泥古人論師古拙陳腐之見，若能以當今創世紀之科學知識來做檢驗..........
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嘖嘖 ! 心中湧出某一感想......
長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上 !!
對您不知哪來的勇氣及自信，實著深感敬佩。
敢就可以了,不慚不愧可衝世界第一
識性本空,不知道他要創新什麼?古人云:汝意不可信,莫要信汝意 他卻很相信自己的腦筋
說實在話，在「識」裡頭中各諸多名相的解釋。
並不同於一般佛學名相。
它是需經過「内證的諸多過程」真實去體去會下，才得出個脈絡。但因各人「境地」不同所體得的也就稍略有不同的論述，但總體是不會南轅北轍般的落差太大。
祖師大德所記述的都是他們「畢生修學」的心得感想，畢竟，惟佛才能全知深層的〈心識 〉!!
换句話說。誰敢說他清楚明白了阿賴耶、阿陀那的實際.........，事實上，换個角度看的話，他也能成佛了 !
這種說法，完全不敢苟同，佛教分佛學教理，與實修實證，互有相輔，但也不可等同而視之。
古今有實修實證之大德，恐怕大部份都是生性魯直，大字不識者。古今佛教界一般而言，學問理論與實修實證乃反其道而行。為什麼！？一者用腦過度，一者冥思趣空也……
老子曰：為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。
禪宗公案早有此說
僧問馬大師：『離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。』
大師云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去！』
僧問西席智藏，藏云：『何不問和尚？』
僧云：『和尚教來問。』
藏云：『我今日頭痛，不能為汝說，問取懷海兄去！』
僧問懷海，百丈懷海云：『我到這裏卻不會。』
僧又回頭，舉似馬祖大師。
馬大師云：『藏頭白，海頭黑。」
也來歪樓一下下
上面這個公案， Google 網路上發現諸方心得註解，大同小異，感覺都沒搔著癢處，會不會又是一盲導眾忙呢！
？
網友們若對此公案，另有高見，歡迎提出分享……
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呵呵，不是茍不茍同的問題，有所謂解行並進的亙古不變的圭臬。能解不能行到也甚無益處，若强調理論及名相上的鑽研爭勝，不僅徒增此生「識見」另類的〈增廣見聞〉，無異世間學術上著墨而矣，古來有誡 言「入海算沙徒自困」不是嗎 ？!
不可否認地，所謂佛法，乃至佛學。講究著表裡如一，為何要表裡如一，說穿了都在指向自己是如何看待「佛法」的，以及自己如何走這個法。
佛法的本義為何，解脱自在 ？還是當微積分、奈米、量子力學來研究 ？
理論是在幫助「行」，解行並進 ; 能解要能行。
行是需藉智慧(法義，法隨法行)去長時配合下才達表裡如一，才是佛法「解脱自在」的本懷。
更如您指
「 還是感覺太虛大師拘泥古人論師古拙陳腐之見，若能以當今創世紀之科學知識來做檢驗。」
陳腐及科學，佛法本質上是很難以量化出的。
尤其在「精神界」的領域，現代科學對〈識心〉的研究上，好比心理學上的「深層淺意識」也就是催眠，有偶然發現到「前世今生」的現象。及多年各國均在研究著超自然科學。都僅是在案例及數據上的累積而已。在出發點上根本很難照著那些「陳腐」之見走上一趟試它一試。
？