阿含經錯亂.還是大乘經錯亂?

[大開眼界]

性的定義是甚麼?
佛陀何以無性?

《大般若波羅蜜多經》緣起之法都無自性。

佛陀講「無自性」，這是針對有為法而說。
有為法 虛妄不實。所以佛陀稱其為無自性。

由此可知，虛妄不實的東西 才稱為無自性。
佛性真實不虛。並非虛妄不實，故不能稱為無自性。

《占察善惡業報經》如來法身自性不空，有真實體，具足無量清淨功業。
《大方等大集經》諸佛菩提...其性是有。何以故。是實性故 其性是實。

[次草]

性的定義是甚麼?
佛陀何以無性?

《大般若波羅蜜多經》緣起之法都無自性。

佛陀講「無自性」，這是針對有為法而說。
有為法 虛妄不實。所以佛陀稱其為無自性。

由此可知，虛妄不實的東西 才稱為無自性。
佛性真實不虛。並非虛妄不實，故不能稱為無自性。

《占察善惡業報經》如來法身自性不空，有真實體，具足無量清淨功業。
《大方等大集經》諸佛菩提...其性是有。何以故。是實性故 其性是實。

大般若波羅蜜多經
說有為空，無為空
這是畢竟空
真實不虛是不落入斷常
中道亦不住
如果在有性無性上分別
不是我說的無性
要善分別這些名相
不是真心趨歸大乘者
只會自找麻煩

[大開眼界]

真實不虛是不落入斷常
中道亦不住
如果在有性無性上分別
不是我說的無性
要善分別這些名相
不是真心趨歸大乘者
只會自找麻煩

若不談有自性 或 無自性
至少要能分辨 真實法 和 虛妄法
若不能分辨，你很可能正在擁抱虛妄法 而不自知

《大智度論》
內外十二入。皆是魔網.虛誑不實。
於此中生六種識。亦是魔網.虛誑。

《正法念處經》為十二入之所誑惑。故名為幻。

很多人不懂12入皆是虛妄法，以致一直擁抱虛妄法

[cyc320]

真實法與虛妄法為相對，言虛妄是針對世間認為實有者，而說須認知世間如幻，
實際法法平等不二，直須知 ，善分別諸法相，於第一義而不動

[次草]

真實不虛是不落入斷常
中道亦不住
如果在有性無性上分別
不是我說的無性
要善分別這些名相
不是真心趨歸大乘者
只會自找麻煩

若不談有自性 或 無自性
至少要能分辨 真實法 和 虛妄法
若不能分辨，你很可能正在擁抱虛妄法 而不自知

《大智度論》
內外十二入。皆是魔網.虛誑不實。
於此中生六種識。亦是魔網.虛誑。

《正法念處經》為十二入之所誑惑。故名為幻。

很多人不懂12入皆是虛妄法，以致一直擁抱虛妄法

「說諸法一相」者，菩薩知內外十二入皆是魔網，虛誑不實，於此中生六種識亦是魔網虛誑。何者是實？唯不二法——無眼、無色，乃至無意、無法等，是名實。令眾生離十二入故，常以種種因緣說是不二法。

===
說諸法一相就是無相
無法等是實
說無法了還倒回頭執個有實法可擁抱
還在分六識是心法或色法
這樣如何與無法契合
不了空義就會在有無鑽移
心生不生決定在己
無情既無種，無性亦無生
觀照自心愛取的能力無法提昇時
就是在識海浮沈的日子
心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕
痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真
無法善分別自心起念
才會落入意識分別而愛取
在分別中更執為真者
要改變習氣，難上加難

[漫步的犀牛]

若電火學友，

能有更進一步的明確經證，

個人再行回覆。

平安喜樂

[軟體之美]

若電火學友，

能有更進一步的明確經證，

個人再行回覆。..

電火跟寂照世間吵架離開了
之後又回去他的臉書社團粗茶淡飯亂講話

澄清如下
1.本藏是在家人
2.後期網管老王當時38歲 ，義成30多歲，獨覺禪現在40多，網管的朋友圈我47歲
3.釋大懺法師的照片是法師上傳，不是朋友圈變造

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[軟體之美]

什麼花？那個電火眼精有問題，又愛編故事栽臧別人
彩色假髮看成花




viewtopic.php?f=27&t=5

[大開眼界]

說諸法一相就是無相
無法等是實
說無法了還倒回頭執個有實法可擁抱
還在分六識是心法或色法
這樣如何與無法契合

你以為嘴巴說「無法」就無法了嗎？
你未免太可笑了

離題

「說諸法一相」者，菩薩知內外十二入皆是魔網，虛誑不實，於此中生六種識亦是魔網虛誑。何者是實？唯不二法——無眼、無色，乃至無意、無法等，是名實。令眾生離十二入故，常以種種因緣說是不二法。

無眼 無色
無耳 無聲
無鼻 無香
無舌 無味
無身 無觸
無意 無法
以上才叫做「無法」

搞清楚六識是心法或色法，這是對佛法的求知
你搞不清「無法」指什麼，這顯示你對佛法的無知

佛陀說，先有法住智，後有涅槃智
意思就是說，要先把不了義搞清楚，才有能力進入了義

[沙塵封眼]

「無法」若有，則成立無法相，這個在金剛經中已經有註明。