莫讓玄奘大師法相宗失傳

[寂照世間]

把法性當玩具
任己擺設
像是能掌控
實則是大痴
何以故
法性何有來去
當個標準外道很在行

小朋友，佛法不是你玩的起的，法性若無來去，怎會成就你這痴兒！？

金剛經的夢幻大法，不是一般人可以領受的。
所以需要是上根利智，或者是持戒修福者，或者是打好基礎的人。
因此，又稱為大修行者的大修行法。

因此，又是大乘人，最上乘人，才能深信的。

大智度論以及摩訶般若經的重點，就是十喻。
佛說，智者以譬喻得解。

也就是說，我們要從愚者，而因通達譬喻而轉變成智者、大修行者。
所以，十喻就是大修行者的大修行法。

[次草]

真如，法性，法界，法住，實際
都是涅槃同義辭
為解說五蘊十八界種種現象而說
說任何心相回歸法性是正說
說法性回歸是顛倒說

小朋友，不懂佛法就別胡說八道亂湊合，學佛可不是在文字相，打混唱歌仔戲~~

……草仔樓上說：法性無有來去。可，樓下馬上反悔，說：為解說五蘊十八界種種現象而說！？
小朋友，我正洗耳恭聽您的高論呢。
.

您想的法性無關法性不生不滅，不來不去
法性豈會因痴想而變
想要擁有大智卻成大痴
連法性無來無去也不知
在智不增，在愚不減
自作解釋
迷途忘返
不求真諦
妄想聖諦
但能息妄，即能歸真
卻無能息妄，累生求痴
不讀經，不讀論
讀了又亂解
要如何是好

[河中雨]

真如，法性，法界，法住，實際
都是涅槃同義辭
為解說五蘊十八界種種現象而說
說任何心相回歸法性是正說
說法性回歸是顛倒說

小朋友，不懂佛法就別胡說八道亂湊合，學佛可不是在文字相，打混唱歌仔戲~~

……草仔樓上說：法性無有來去。可，樓下馬上反悔，說：為解說五蘊十八界種種現象而說！？
小朋友，我正洗耳恭聽您的高論呢。
.

呵呵 老楊果然愚痴 理解能力這麼差 只會反對而反對 緣起性空有來去嗎?妄心無根任起任滅有來去嗎?

[妙吉祥如意]

真如，法性，法界，法住，實際
都是涅槃同義辭
為解說五蘊十八界種種現象而說
說任何心相回歸法性是正說
說法性回歸是顛倒說

小朋友，不懂佛法就別胡說八道亂湊合，學佛可不是在文字相，打混唱歌仔戲~~

……草仔樓上說：法性無有來去。可，樓下馬上反悔，說：為解說五蘊十八界種種現象而說！？
小朋友，我正洗耳恭聽您的高論呢。
.

呵呵 老楊果然愚痴 理解能力這麼差 只會反對而反對 緣起性空有來去嗎?妄心無根任起任滅有來去嗎?

草仔唱歌仔戲，你河兄卻是夢話連連，果然是哥倆好ㄇㄟ~~
呵呵，妄心無根，卻是有緣非無緣，學佛學到失智了，還空呢！？

楞伽經
故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
.

[次草]

大乘理趣六波羅蜜多經 第10卷
如來清淨藏，　　永離諸分別，
　體具恒沙德，　　諸佛之法身。
　住真無漏界，　　清淨解脫身，
　寂滅等虛空，　　法性無來去。
　佛現三界中，　　不生亦不滅，
　此界及他方，　　湛然常不動。
　平等真法界，　　佛與眾生如，
　非斷亦非常，　　大悲恒不盡。
　諸佛法性身，　　本覺自然智，
　是真勝義諦，　　唯佛方證知
============
寂滅等虛空，法性無來去。　　
老楊是白手起家的
跟寂照都是自己來的
為何學佛都喜歡自己解讀而已
因為自視很高
卻因學佛養成一堆大痴人
目的不在學佛
只是為了肯定自我
所以佛法的理解亂七八糟
不可言喻
除非息貪我慢
卻積習已深
論法靠口水
無慚無愧
自甘為魔所弄
這不是一時能改
尤其好勝面子會使人無法冷靜思維法理
一題又一題可以看出討論心態幾乎不變
對甚麼最感興趣就不言而知

[次草]

佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅
===
這麼白話的經文也看不懂
要如何是好

[cyc320]

六祖壇經 付囑品

師於太極元年壬子。延和七月。命門人往新州國恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。七月一日。集徒眾曰。吾至八月。欲離世間。汝等有疑。早須相問。為汝破疑。令汝迷盡。吾若去後。無人教汝。法海等。聞悉皆涕泣。惟有神會神情不動。亦無涕泣。

師云。神會小師。卻得善不善等。毀譽不動。哀樂不生。餘者不得。數年山中。竟修何道。汝今悲泣。為憂阿誰。若憂吾不知去處。吾自知去處。吾若不知去處。終不預報於汝。汝等悲泣。蓋為不知吾去處。若知吾去處。即不合悲泣。法性本無生滅去來。汝等盡坐。吾與汝說一偈。名曰真假動靜偈。汝等誦取此偈。與吾意同。依此修行。不失宗旨。眾僧作禮。請師說偈。

偈曰。

一切無有真　不以見於真
若見於真者　是見盡非真
若能自有真　離假即心真
自心不離假　無真何處真
有情即解動　無情即不動
若修不動行　同無情不動
若覓真不動　動上有不動
不動是不動　無情無佛種
能善分別相　第一義不動
但作如此見　即是真如用
報諸學道人　努力須用意
莫於大乘門　卻執生死智
若言下相應　即共論佛義
若實不相應　合掌令歡喜
此宗本無諍　諍即失道意
執逆諍法門　自性入生死

[妙吉祥如意]

佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅
===
這麼白話的經文也看不懂
要如何是好

呵呵，草仔，我這裡在講唯識法相，你卻愚痴於斷滅，如此甚深甚深甚深唯識法相，若要講到你懂，我鬍鬚都要打結了。
還有，不會讀經，就不要胡亂斷章曲義，狐亂引用轉貼……

楞伽阿跋多羅寶經卷第二
佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已。
如來、應供、等正覺，為斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。
大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工水木輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，於法無我離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說如來藏，或說無我。以是因緣故，說如來藏，不同外道所說之我。是名說如來藏。開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提。
是故如來、應供、等正覺作如是說如來之藏。若不如是，則同外道所說之我。是故，大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏。

究竟勝義佛法之真髓在無我，而不是斷滅空無！！只有愚人會一天到晚吵著空空空……
.

[河中雨]

真如，法性，法界，法住，實際
都是涅槃同義辭
為解說五蘊十八界種種現象而說
說任何心相回歸法性是正說
說法性回歸是顛倒說

小朋友，不懂佛法就別胡說八道亂湊合，學佛可不是在文字相，打混唱歌仔戲~~

……草仔樓上說：法性無有來去。可，樓下馬上反悔，說：為解說五蘊十八界種種現象而說！？
小朋友，我正洗耳恭聽您的高論呢。
.

呵呵 老楊果然愚痴 理解能力這麼差 只會反對而反對 緣起性空有來去嗎?妄心無根任起任滅有來去嗎?

草仔唱歌仔戲，你卻是夢話連連，果然是哥倆好ㄇㄟ~~
呵呵，妄心無根，卻是有緣非無緣，學佛學到失智了，還空呢！？

楞伽經
故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
.

那請教一下 無失智的老前輩
為何聲聞 緣覺 連阿賴耶都不知為何能解脫?
習氣磨盡 不復雜染 藏識有沒有滅不滅的問題?

[次草]

佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅
===
這麼白話的經文也看不懂
要如何是好

呵呵，草仔，我這裡在講唯識法相，你卻愚痴於斷滅，如此甚深甚深甚深唯識法相，若要講到你懂，我鬍鬚都要打結了。
還有，不會讀經，就不要胡亂斷章曲義，狐亂引用轉貼……

楞伽阿跋多羅寶經卷第二
佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已。
如來、應供、等正覺，為斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。
大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工水木輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，於法無我離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說如來藏，或說無我。以是因緣故，說如來藏，不同外道所說之我。是名說如來藏。開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提。
是故如來、應供、等正覺作如是說如來之藏。若不如是，則同外道所說之我。是故，大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏。

究竟勝義佛法之真髓在無我，而不是斷滅空無！！只有愚人會一天到晚吵著空空空……
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大般若經
[0895a27] 爾時，善現便白佛言：「如來常說一切法性無生、無起、無知、無見，如何可說甚深 ... 虛空甚深故此法甚深，我甚深故此法甚深，一切法性無來去故此法甚深。」.
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您的壞習慣又來了
法性無來去
您這魔神仔又想溜了