莫讓玄奘大師法相宗失傳

[次草]

跟你河中雨還有草仔，這種幼稚園談佛經 就是要這樣 每個細節都要照顧到 否則，你看草仔迷迷糊糊 搞了半天都不知道他轉貼的是 某沙門的注疏，卻來跟我魯了半天也不認錯， 我看你程度也是差不多，所以當然要多費心清楚註明一下 假如你虛心一點努力跟上，趕快從幼稚園班畢業，我就不必這麼辛苦跟你論法了。
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我說您傲慢無知成大痴
您偏不認
前人註解前的用心
豈是您鈍根阿師能體會
好吃懶做
全憑空想連連看
這種動作正是幼稚園生的初體驗
沒曾想您能持身至今
連奶嘴都登場
想來該是富家少爺出身
沒受過磨鍊
連個辯論身段都離離落落
歹戲拖棚
死不認帳
集惡習於一身
實是後人學佛避邪之楷模
經論文句
問已不知
狂言廢言
護心不斷
先聲奪人
唯恐無面
無奈實力虛弱
不堪一擊
花拳繡腿終非家當
唯有增厚臉皮
不稱霸佛林
誓不瞑目

[妙吉祥如意]

是你先無禮取鬧，網友都看在眼裡。
不要自己放先放，才來喊救命！！
好了，暫時休兵，不陪你玩了，養精蓄銳，準備來註解樓上楞伽寶經，由於連帶三種版本內容比對辨正，我想會很精采，大家且拭目以待！！

幼稚園生 你比較厲害 你可以先解釋出來給分享網友，不要我註解完了，你才在哪裡吃乾醋 學佛還是要腳踏實地，一步一腳印……
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[河中雨]

是你先無禮取鬧，網友都看在眼裡。
不要自己放先放，才來喊救命！！
好了，暫時休兵，不陪你玩了，養精蓄銳，準備來註解樓上楞伽寶經，我想會很精采，大家且拭目以待！！

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還是老話送你 竹篙盜菜刀 你離不開這把戲就等著吃悶拳
相信你臉上也會很精采

看看別又多了一塊遮羞布

[妙吉祥如意]

是你先無禮取鬧，網友都看在眼裡。
不要自己放先放，才來喊救命！！
好了，暫時休兵，不陪你玩了，養精蓄銳，準備來註解樓上楞伽寶經，我想會很精采，大家且拭目以待！！

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還是老話送你 竹篙盜菜刀 你離不開這把戲就等著吃悶拳
相信你臉上也會很精采

看看別又多了一塊遮羞布

河仔， 你這塊遮羞布已經用到都爛掉了 能不能再另外換一塊來用！？
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[次草]

是你先無禮取鬧，網友都看在眼裡。
不要自己放先放，才來喊救命！！
好了，暫時休兵，不陪你玩了，養精蓄銳，準備來註解樓上楞伽寶經，我想會很精采，大家且拭目以待！！

幼稚園生 你比較厲害 你可以先解釋出來給分享網友，不要我註解完了，你才在哪裡吃乾醋 學佛還是要腳踏實地，一步一腳印……
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問您勝性的開始就是無理取鬧
這可是您自豪的命根子
那能開玩笑不認真
難道您要承認愛發表是真
求法義是假
那就直接下台一鞠恭
承認自己無知亂解
但是您愛面子
所以不可能認錯
只會轉移話題放煙幕彈
這些技倆別人看久也會膩啊
您卻不膩
因為不得不啊
前人為何說破勝性為因
您卻隻字不敢再提
此時遮羞布不夠用
確實要大點的兼能擦滿身冷汗那種
所以您的要求是合乎情理也
眾人都在等您如何收場
別搞到連佛台都拆了
愛面子不是壞事
相對要付出多少心血才能講大話
如果說的話能讓人信服
又不違佛意
誰會取鬧於您

[妙吉祥如意]

若要正確註解樓上轉貼楞伽阿跋多羅寶經（三個版本）會譯本之內文，一定要讀懂玄奘法師編譯的解深密經心意識相品，因為兩者開示內容，都在談唯識法相運作的同一法理，無二無別。所以，拿兩經互相比對，對於正確破解楞伽經文，乃至於糾正出三種楞伽經誰為錯繆之版本，可以事半功倍。

心意識相品第三

[0692a28] 爾時，廣慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如世尊說：『於心意識祕密善巧菩薩。』於心意識祕密善巧菩薩者，齊何名為於心意識祕密善巧菩薩？如來齊何施設彼為於心意識祕密善巧菩薩？」說是語已。

[0692b03] 爾時，世尊告廣慧菩薩摩訶薩曰：「善哉，善哉！廣慧！汝今乃能請問如來如是深義；汝今為欲利益安樂無量眾生，哀愍世間、及諸天、人、阿素洛等；為令獲得義利安樂，故發斯問。汝應諦聽，吾當為汝說心意識祕密之義。

[0692b08] 「廣慧當知，於六趣生死彼彼有情，墮彼彼有情眾中，或在卵生、或在胎生、或在濕生、或在化生，身分生起，於中最初一切種子心識成熟、展轉、和合、增長、廣大。依二執受：一者、有色諸根及所依執受；二者、相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受，無色界中不具二種。

[0692b14] 「廣慧！此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故？由此識於身攝受、藏隱、同安危義故。
亦名為心（末那識）。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。
[0692b18] 「廣慧！阿陀那識為依止、為建立故，六識身轉，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。
……（阿賴耶識有名無體，六識身根為一切種子阿陀那識體所攝持）
此中有識：眼及色為緣生眼識，與眼識俱隨行，同時、同境，有分別意識轉。有識：耳、鼻、舌、身，及聲、香、味、觸為緣，生耳、鼻、舌、身識，與耳、鼻、舌、身識俱隨行，同時、同境，有分別意識轉。
廣慧！若於爾時一眼識轉，即於此時唯有一分別意識，與眼識同所行轉。若於爾時二、三、四、五諸識身轉，即於此時唯有一分別意識，與五識身同所行轉。
……（上段講凡夫印）
[0692b28] 「廣慧！譬如大瀑水流，若有一浪生緣現前，唯一浪轉；若二、若多浪生緣現前，有多浪轉。然此瀑水自類恒流無斷無盡。又如善淨鏡面，若有一影生緣現前，唯一影起；若二、若多影生緣現前，有多影起。非此鏡面轉變為影，亦無受用滅盡可得。
[0692c04] 「如是，廣慧！由似瀑流阿陀那識為依止、為建立故，若於爾時有一眼識生緣現前，即於此時一眼識轉；若於爾時乃至有五識身生緣現前，即於此時五識身轉。
……（上段講菩薩印）
[0692c08] 「廣慧！如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故，於心意識祕密善巧。
……（上段講大乘菩薩修法住智）
然諸如來不齊於此，施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。廣慧！若諸菩薩於內各別如實
不見阿陀那、不見阿陀那識；
不見阿賴耶、不見阿賴耶識；
不見積集、不見心；
不見眼色及眼識；
不見耳聲及耳識；
不見鼻香及鼻識；
不見舌味及舌識；
不見身觸及身識；
不見意法及意識；
……（上段教導大乘菩薩證得終極佛果，請問一共要空去幾識？）
是名勝義善巧菩薩；如來施設彼為勝義善巧菩薩。廣慧！齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩；如來齊此施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。

[0692c20] 爾時，世尊欲重宣此義，而說頌曰：
阿陀那識甚深細，　　一切種子如瀑流，
我於凡愚不開演，　　恐彼分別執為我。

……（從心意識品開示內容很清楚看出，玄奘法相宗乃主張唯識法相，於有漏界緣起第一因，即依止一切種子阿陀那識為首之九識論，何用再辯？？）
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[河中雨]

呵呵 浪費一點心思好了

[0692b14] 「廣慧！此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故？由此識於身攝受、藏隱、同安危義故。
亦名為心（末那識）。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。
[0692b18] 「廣慧！阿陀那識為依止、為建立故，六識身轉，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。
……（阿賴耶識有名無體，六識身根為一切種子阿陀那識體所攝持）

盜菜刀死性不改
哪段告訴你有多個體?
沒能哪來所?

[0692c08] 「廣慧！如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故，於心意識祕密善巧。
……（上段講大乘菩薩修法住智）
然諸如來不齊於此，施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。廣慧！若諸菩薩於內各別如實
不見阿陀那、不見阿陀那識；
不見阿賴耶、不見阿賴耶識；
不見積集、不見心；
不見眼色及眼識；
不見耳聲及耳識；
不見鼻香及鼻識；
不見舌味及舌識；
不見身觸及身識；
不見意法及意識；
……（上段教導大乘菩薩證得終極佛果，請問一共要空去幾識？）

有體?現在又盜菜刀說空幾識?
這老兒邏輯能力可以丟垃圾桶了

[妙吉祥如意]

下面的論文內容，也是針對唯識法相的架構運作而開示，也必須拿出來一併參考，所以說，研究探討佛經佛法大義，就必須依止正統佛教經論，參詳細究比對，徹底融會貫通，這時來辨正法義，自然可以四通八達，駕輕就熟，而不至人云亦云，被前盲誤導，而跟著忙~茫~盲…一路盲到底。

成唯識論
由攝藏諸法。一切種子識
故名阿賴耶。勝者我開示

[0014b24] 由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。

阿陀那識甚深細　一切種子如瀑流
我於凡愚不開演　恐彼分別執為我

[0014c07] 以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

如海遇風緣。起種種波浪
現前作用轉。無有間斷時
藏識海亦然。境等風所擊
恒起諸識浪。現前作用轉

[0014c19] 眼等諸識無如大海恒相續轉起諸識浪。故知別有第八識性。此等無量大乘經中。皆別說有此第八識。諸大乘經皆順無我違數取趣。棄背流轉趣向還滅。讚佛法僧毀諸外道。表蘊等法遮勝性等。
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[妙吉祥如意]

阿草、阿河，聽見沒！？你們哥倆好，可要仔細點認真點，不要學三姑六婆，雞雞囃囃，盡啼一些沒營養的囉哩囉……
研究探討佛經佛法大義，就必須依止正統佛教經論，參詳細究比對，徹底融會貫通，這時再來上網辨正法義，自然可以四通八達，駕輕就熟，而不至人云亦云，被前盲誤導，而跟著忙~茫~盲…一路盲到底。

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[次草]

阿草、阿河，聽見沒！？你們哥倆好，可要仔細點認真點，不要學三姑六婆，雞雞囃囃，盡啼一些沒營養的囉哩囉……
研究探討佛經佛法大義，就必須依止正統佛教經論，參詳細究比對，徹底融會貫通，這時再來上網辨正法義，自然可以四通八達，駕輕就熟，而不至人云亦云，被前盲誤導，而跟著忙~茫~盲…一路盲到底。

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整段經文就只加個凡夫印菩薩印就算了義
如果一句句討論
包您輸到脫褲
看是誰痴誰盲
壞習慣一大堆
經論不是拿來作勝解的
越覺勝解就越痴
還能自得其樂