關於智境皆空體用一如的修行看法!
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Re: 關於智境皆空體用一如的修行看法!
河中雨 寫: ↑週日 1月 09, 2022 12:50 pm 為了避免他自殘 我還是好心提醒一下
「復次,阿難!云何六入本如來藏妙真如性?阿難!即彼目精瞪發勞者,兼目與勞同是菩提,瞪發勞相因于明暗二種妄塵,發見居中吸此塵象,名為見性,此見離彼明暗二塵,畢竟無體。如是,阿難!當知是見非明暗來,非於根出,不於空生。何以故?若從明來,暗即隨滅,應非見暗。若從暗來,明即隨滅,應無見明。若從根生,必無明暗。如是見精,本無自性。若於空出,前矚塵象歸當見根;又空自觀,何關汝入。是故當知眼入虛妄,本非因緣、非自然性。
「阿難!譬如有人以兩手指急塞其耳,耳根勞故頭中作聲,兼耳與勞同是菩提。瞪發勞相因于動靜二種妄塵,發聞居中吸此塵象,名聽聞性,此聞離彼動靜二塵,畢竟無體。如是,阿難!當知是聞非動靜來,非於根出,不於空生。何以故?若從靜來,動即隨滅,應非聞動。若從動來,靜即隨滅,應無覺靜。若從根生,必無動靜。如是聞體,本無自性。若於空出,有聞成性即非虛空;又空自聞,何關汝入。是故當知耳入虛妄,本非因緣,非自然性。
既然六入皆是如來藏妙真如,為何經文又說:眼耳鼻舌身意 皆是虛妄?
你難道都不覺得奇怪?
根本是你自己錯解經文,而毫不自知
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Re: 關於智境皆空體用一如的修行看法!
你錯解經義 全因為你斷章取義
經文開始述說五陰 六入 十二處 十八界皆為「如來藏妙真如性」之前的那段經文,請你去仔細看一遍:
《楞嚴經 卷第二》
其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界
(妙覺明體=如來藏妙真如)
請你看清楚「其性」兩字。
「六入本如來藏妙真如性」這句話意思 其實是指:六入其性本妙覺明體
六入其性才是如來藏妙真如。
六入 並不是如來藏妙真如
請你不要將【六入其性】與【六入】混為一談
六入其性 是真實。
但, 六入 是虛妄。
這才是此楞嚴經文的意思
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Re: 關於智境皆空體用一如的修行看法!
阿難!汝猶未明,一切浮塵,諸幻化相,當處出生,隨處滅盡,「幻妄」稱「相」,其「性真」為「妙覺明體」。
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Re: 關於智境皆空體用一如的修行看法!
[0339a28]
大方等大集經
「諸仁者!於彼何者安住出世間一切法器般若一切法界清淨平等?諸仁者!一切法界,非肉眼見非天眼見,是聖法慧眼相應。以聖慧眼觀諸法界不增不減,不見諸法有盛有衰,不見近遠方所無所至去,不見有生有滅。是人如是見諸法清淨平等時,更不見眾生有實可得。若入眾生不可得,是人則得入一切法不可得。何以故?不離眾生有一切法,不離一切法有眾生,其眾生體性是一切法體性,其一切法體性是眾生體性,其一切法體性是我體性,其我體性是一切法體性,其一切法體性是佛法體性,其佛法體性是無我界體性,其無我界體性是實際體性,其實際體性是如如體性。如是知一切法。諸仁者!是名安住出世間一切法器般若一切法界出世間智器清淨平等。
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諸法無體指體性空
不是有體無體之爭
大乘莊嚴經論
無體體無二 非寂靜寂靜
以無分別故 是說真實相
[0614a08] 釋曰。此偈顯示真實相真實謂如也。此相有三種。一自相。二染淨相。三無分別相。無體體無二者。是真實自相。無體者。一切諸法但分別故。體者。以無體為體故。無二者。體無體無別故。非寂靜寂靜者。是真實染淨相。非寂靜者。由客塵煩惱故。寂靜者。由自性清淨故。以無分別故者。是真實無分別相。由分別不行境界。無戲論故。已說三種能相。
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