莫讓玄奘大師法相宗失傳

[妙吉祥如意]

二楞子，來來來！！註解看看：
太虛法師:
壞不壞者，差別不差別之義，言現識及分別事識不一不異。何以故？以展轉相因依故。所謂依現量識而起非量、比量識，以分別念熏習增長，遂使現識成三界虛妄有漏之識。反之、亦可依分別事識而成為清淨無漏現識，展轉相因，不即不離，亦差別亦無差別也。
自不思議熏至是分別事識因，明識之生起。言種種分別不知不覺熏入第六識，復令前五皆有此熏入於第八阿賴耶，於是八識及前七變起虛妄有漏識。而此熏，平常了知分別所不及，非證真如起無分別智，不能了知此不思議熏及不思議變。由此熏變，染則為三界有漏現量識，淨則為如來藏無漏現量識。此種染淨種子，自無始來即已不思議熏，常人粗心所不能覺。有一剎那現量相應，即與列代祖師同一鼻孔出氣。取種種塵者，即緣取六塵境界也，是獨頭意識事。無始妄想熏通於第六、第七二識：第七執八識以為我，第六執五陰、六塵以為實有，種種虛妄分別；以妄熏故，即成六、七二識之分別事識。
.

[次草]

楞伽阿跋多羅寶經
大慧。現識及分別事識。此二壞不壞。相展轉因。

現識以不思議熏變為因.是受分別事識熏而變
分別事識以分別境界及無始戲論習氣為因.分別需要參照現識變前變後累積的更新後相及之前舊種.然後再熏.現識隨而再受熏再變
更新（變）可說是壞?無始戲論習氣繼續維持不變?.
以及後續經文阿賴耶識.虛妄分別.種種習氣滅.即一切根識滅.是名相滅
此處是一滅另一隨滅
壞是滅義?

如鏡照諸像
受薰後是鏡面變形嗎
如果
此處是一滅另一隨滅
那是兩處皆壞
如何說壞不懷

[妙吉祥如意]

成唯識論
[0014b24] 由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。

成唯識論 形容二壞不壞輾轉相因 就這麼簡單幾個字 這個觀念 有那麼複雜嗎。
.

[次草]

後面經文還有
不壞相有八
您全然不提
只靠您的聯想就想解經
誰不會

小朋友 你要跟我論法 就把經文清楚明白的舉證出來 不要像這樣猬猬瑣瑣的讓人看了都討厭！！

這樣不是告訴人家
您是讀一段解一段那一型的
我說您兩手空空，博胸嵌，博穩贏，沒錯吧

[次草]

真正的佛法哪有那麼容易就讓內心充滿忌恨，心術不正的人去得！
這一句是人話
是誰內心充滿忌恨
一個無知的人如果會讓人充滿忌恨
那個忌恨他的人，一定以無知為傲
輸給更無知的人，才會不爽

呵呵呵，你指著自己鼻子罵人！？
請問我在這裡談論 唯識法相 有去招惹你嗎 你對於我的質疑，只要是與法義相關，我都可以再三不厭其煩的跟你做解釋， 這可是樓上之前發帖，白紙黑字 網友們大家都可以看得到。你自己程度太差聽不懂，卻又自己當起裁判說我無知，請問，老纏著別人魯洨洨的是誰！？
聽聞正法 卻心中起莫名其妙之瞋恨心 請問又是誰！？
經文，現識、轉識，此二壞不壞，輾轉相因。這麼簡單的唯識學都能魯成這樣，那麼，佛學層度之低，恐怕連幼稚園生的程度都不如呢！！

.

虛妄的東西怎麼壞？？

您的程度還真差呀～～

那就你去找楞伽阿跋多羅寶經魯洨洨啊！？

大慧。現識及分別事識。此二壞不壞。相展轉因。

…………以上經文可不是我發明的，果然是 二愣子 整天腦筋急轉彎不知所云， 連佛經白紙黑字， 都能魯洨洨！！

.

前人的資料看了嗎？？

您又要重演勝性轉大等的笑話？？

不用心哪！！！

二楞子，前人的資料，參考就好，一天到晚吃前人的口水 很不衛生，知道嗎！？
阿賴耶識與七轉識 二壞不壞這麼簡單的唯識法義，自己都看不懂， 甚至連我講的這麼淺白 你都不懂 還敢講什麼前人 前人寫的那些，你看得懂嗎？敢解釋來聽聽嗎 真可笑耶！！

.

您以後也會變成前人
如果這個論壇常在
一定會有很多人引您為榜樣
好好表現

[妙吉祥如意]

後面經文還有
不壞相有八
您全然不提
只靠您的聯想就想解經
誰不會

小朋友 你要跟我論法 就把經文清楚明白的舉證出來 不要像這樣猬猬瑣瑣的讓人看了都討厭！！

這樣不是告訴人家
您是讀一段解一段那一型的
我說您兩手空空，博胸嵌，博穩贏，沒錯吧

叫你把經文舉證出來，你又拿不出來，卻在這裡 講一些有的沒的 你自己不會覺得很丟臉嗎。 再不把經文貼出來 你就挖個地洞自己 躲起來吧！！
真是了臉喔~~~
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[妙吉祥如意]

真正的佛法哪有那麼容易就讓內心充滿忌恨，心術不正的人去得！
這一句是人話
是誰內心充滿忌恨
一個無知的人如果會讓人充滿忌恨
那個忌恨他的人，一定以無知為傲
輸給更無知的人，才會不爽

呵呵呵，你指著自己鼻子罵人！？
請問我在這裡談論 唯識法相 有去招惹你嗎 你對於我的質疑，只要是與法義相關，我都可以再三不厭其煩的跟你做解釋， 這可是樓上之前發帖，白紙黑字 網友們大家都可以看得到。你自己程度太差聽不懂，卻又自己當起裁判說我無知，請問，老纏著別人魯洨洨的是誰！？
聽聞正法 卻心中起莫名其妙之瞋恨心 請問又是誰！？
經文，現識、轉識，此二壞不壞，輾轉相因。這麼簡單的唯識學都能魯成這樣，那麼，佛學層度之低，恐怕連幼稚園生的程度都不如呢！！

.

虛妄的東西怎麼壞？？

您的程度還真差呀～～

那就你去找楞伽阿跋多羅寶經魯洨洨啊！？

大慧。現識及分別事識。此二壞不壞。相展轉因。

…………以上經文可不是我發明的，果然是 二愣子 整天腦筋急轉彎不知所云， 連佛經白紙黑字， 都能魯洨洨！！

.

前人的資料看了嗎？？

您又要重演勝性轉大等的笑話？？

不用心哪！！！

二楞子，前人的資料，參考就好，一天到晚吃前人的口水 很不衛生，知道嗎！？
阿賴耶識與七轉識 二壞不壞這麼簡單的唯識法義，自己都看不懂， 甚至連我講的這麼淺白 你都不懂 還敢講什麼前人 前人寫的那些，你看得懂嗎？敢解釋來聽聽嗎 真可笑耶！！

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您以後也會變成前人
如果這個論壇常在
一定會有很多人引您為榜樣
好好表現

沒錯你終於搞清楚了……
就像你的無理取鬧將來也會當成笑柄

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[Viirya]

壞不壞應該是指AB兩者作用的連結狀態的on/off.現.分別.現.分別.現.分別..etc....
此有彼有
此無彼無?.

[妙吉祥如意]

楞伽阿跋多羅寶經
譬如海水變，種種波浪轉。七識亦如是，心俱和合生。謂彼藏識處，種種諸識轉。謂以彼意識，思惟諸相義。不壞相有八，無相亦無相。譬如海波浪，是則無差別；諸識心如是，異亦不可得。

你草仔舉不出來，我就替你舉證吧。
以上是從菩薩摩訶薩行般若而言。是從阿陀那識（藏識）的高度而言，跟前面從凡夫境界，談的（此二壞不壞，輾轉相因），兩者能拿來比較嗎！？
你的佛學知見亂七八糟完全沒有融會貫通，佛教三法印，被你完全糟蹋了。

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[次草]

壞不壞應該是指AB兩者作用的連結狀態的on/off.現.分別.現.分別.現.分別..etc....
此有彼有
此無彼無?.

為何宋譯有真識，及壞不壞
其他無真識
只用無差別